三、越是“民族優(yōu)秀的”，也就越是“世界優(yōu)秀的”

　　“一個時期以來，‘海歸派’中的一部分設(shè)計師在進行中國園林的設(shè)計中，存在以下多種情況，一是不認識、不了解、不繼承園林所在地區(qū)的歷史、文化、人文、民風、民俗；二是不挖掘、不保護、不傳承中國風景園林中祖先創(chuàng)造的精品精華；三是不利用當?shù)氐纳襟w地貌、本地生長的優(yōu)良植物。他們不顧當?shù)氐膶嶋H情況與中國國情，一味地照搬西方國家的各種流派的園林設(shè)計，搞得一些園林投資十分巨大，其結(jié)果卻是不倫不類，不中不洋、不古不今。中國古典園林在世界上有很高的地位，在國際上受到許多專業(yè)人士的崇敬與仰慕，但由于歷史的原因，中國一些園林在規(guī)模上比較小，如蘇州園林，但這絲毫不影響將中國園林的精華應(yīng)用于現(xiàn)代大型園林的一些重要的節(jié)點之中。對于中國傳統(tǒng)園林中優(yōu)秀的精華一定要保護、傳承，在傳承的同時，要吸納當今世界上一切優(yōu)秀的文化與先進的設(shè)計理念為我所用。要在科學、文化、藝術(shù)、實用‘四性’基礎(chǔ)上，實現(xiàn)‘四性’的高度統(tǒng)一，最終達到古典與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)、東方與西方的共通、時尚與民俗的兼融。實現(xiàn)了這些，才是一位出色的現(xiàn)代園林設(shè)計師。”蘇教授繼續(xù)道。

　　“一些完全不了解中國歷史、文化的外國設(shè)計師，所設(shè)計的中國園林是否會比‘海歸派’更加脫離中國實際？” 記者問道。

　　“您說對了，在國外園林設(shè)計師中確有一部分人所設(shè)計的園林完全與中國歷史、文化、風俗、傳統(tǒng)格格不入。” 蘇教授說道：“某地一個規(guī)模很大的音樂園林，由一位西歐設(shè)計師設(shè)計，他所強調(diào)的活力、漂浮、羅輯性與舞動的絲帶很難與音樂美的旋律、美的享受、美的意境、美的夢幻聯(lián)系在一起，既看不出西方現(xiàn)代園林藝術(shù)流派超凡脫俗、跨越時代的豐富想象，也看不到東方設(shè)計師一般所具有的思想深刻、歷史厚重、人文廣博、民風質(zhì)樸、傳承悠遠的優(yōu)勢；既未引入西方文化的先進，也未傳承中國文化之精華，從整個設(shè)計中看不到‘古為今用、洋為中用，中西兼融、揚優(yōu)棄劣’這一重要理念。更有歐美園林設(shè)計師將熱帶的植物應(yīng)用到中國長江流域的園林之中，長江流域的冬季氣溫在零度以下，熱帶植物根本不可能耐受零度寒冷，其結(jié)果是定死無疑。”

　　“這實際上是極不負責。”記者說道。

　　“然而這樣極不負責的設(shè)計，在中國某些地方卻居然能批準投資建設(shè)，是當?shù)仡I(lǐng)導真的知識貧乏、一無所知、不懂藝術(shù)、不會欣賞；還是其中另有原因，就不得而知了。”

　　記者轉(zhuǎn)而繼續(xù)道：“實際上人類對美的東西是存在共性的，嬌美的鮮花、健美的少年、靚美的風景、醇美的好酒，無論哪個民族、種族、國家；無論什么宗教、信仰、主義，只要是人類都會感知美、認同美、熱愛美并享受美。”

　　“我完全贊同您的這一認識，因為這一認識非常正確。但有些設(shè)計師卻想另走一條捷徑，他們與人類美好的正常思維相駁，想以‘怪’與‘奇’為自己開創(chuàng)出一條成名之路，例如，我在國外一個園林的草坪上看到了這樣一個以實物擺放組合成的‘景致’鏡頭：一輛自行車被拆散，車把孤單單插在草坪上，鏈條散亂地掛在車架上，自行車半個車輪單獨埋在草坪下面，草坪上只留出上半部。整個‘景致’給人以破壞、敗落、頹廢、荒唐、陰暗，反進步、反建設(shè)、反友善、反正氣的強烈感受，只有對社會有序、國家井然、人心思定、和諧繁榮的大好局面懷有強烈不滿的人，只有反對人類追求與向望幸福與美好生活的人，才會‘構(gòu)思’并‘創(chuàng)作’出如此低劣、庸俗的‘杰作’。”

　　“如果將這樣的外國園林設(shè)計師請到中國來搞園林設(shè)計，那么他的‘作品’就會與中國的國家發(fā)展、社會進步、經(jīng)濟繁榮、百姓和諧的現(xiàn)狀完全背道而馳了。” 記者十分感慨地表達著自己的看法。

　　“由此而知，外國的東西并不都比中國好、外國的設(shè)計師也并不都比中國強。” 蘇教授繼續(xù)道：“中國的祖先為后人留下的珍貴遺產(chǎn)中，風景園林是重要的一部分”。

　　“不僅是重要，而是十分重要、非常重要的一部分。” 記者打斷蘇教授的談話，強調(diào)道：“我們的祖先未發(fā)明火車、汽車、飛機，坦克、軍艦、潛水艇；電燈、電話、電報、電視、電動機；在建筑上也未發(fā)明水泥、鋼筋、混凝土、高層建筑、地下鐵路、跨海大橋，這一切都是西方人發(fā)明的。那么我們的祖先除了四大發(fā)明外，創(chuàng)造了燦爛的歷史、文化??歷史與文學著作，詩詞、歌賦、繪畫、書法、雕刻、瓷器，民間文化、民俗文化、飲食文化、服裝服飾文化、交通文化??而這些文化中，除了書籍、繪畫、書法、雕刻、瓷器等還殘存了一些當年少量的原版、原物外，服裝、服飾、鞋帽，食品、面點、炒菜，轎子、馬車、獨輪車等都不可能有當年的原物留存至今日。那么留存至今天能夠看得見、摸得到、走得進，甚至住得下，在現(xiàn)實生活中，實實在在存在的唯風景園林及園中建筑莫屬，天壇、故宮、頤和園，泰山、黃山、峨眉山就是最杰出的代表。因此，在祖先留下的珍貴遺產(chǎn)中，風景園林及園中建筑是歷經(jīng)百年、幾百年，甚至上千年留存下的當年的實物，這一點是極其難得、極其可貴的。”

　　“您的這番話對我很有啟發(fā)。” 蘇教授誠摯地道：“祖先留下的看得見、摸得到、進得去的當年實物確實已不多，風景園林及園中建筑確實是這少數(shù)。因此作為園林設(shè)計師更要珍惜祖先留下的這些寶貴實物，認真地分析它、研究它、保護它、傳承它，并將它身上的民族情結(jié)與民族精華吸納過來；將其與現(xiàn)代國際園林設(shè)計理念融和在一起，形成以中華民族風格、民族特色為主，同時又蘊藏著中華歷史與文化的園林設(shè)計風格。”

　　“您說得非常精彩、非常正確。” 記者興奮地繼續(xù)說道：“實際上，無數(shù)實例證實了一個真理??‘越是民族優(yōu)秀的，也就越是世界優(yōu)秀的’，這句話放在中國園林景觀設(shè)計上，應(yīng)該是非常合適與準確的。”

　　“‘越是民族的，就越是世界的’，這句話值得每一位中國園林景觀設(shè)計師永遠牢記。這句含意深刻的話，若能深入到每一位設(shè)計師的心中，將對中國風景園林事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。” 蘇教授認真地表達了自己的認識。