（1）巖頭村

　　[巖頭鎮位于浙江省永嘉縣城北，是南溪江中游西畔一個古老的集鎮，距縣城38km。巖頭村坐落在巖頭鎮邊，村落坐西朝東，初建于元代（1314-1320），竣工于明代初年，占地面積18.5ha。

　　古村落住宅規劃獨具匠心，別有風格。“三面石城開四門，護城湖中栽荷花，綠樹叢中隱古塔，楊柳紫薇落湖堤，上下花園紅間綠，橫巷直街行方便，三進兩院大住宅，房前屋后清泉水，亭臺樓閣巧安排。”從南門登十多級臺階就是麗水街，建有明嘉靖年間的橋、花亭、塔湖廟，沿麗水街而行過桂花街口至中央街南端，有建于明朝的水亭祠，至橫街東行北向是花壇街。此街路面全系小鵝卵石所筑，砌成各種龍鳳，八卦金錢等圖案，獨具特色。村中的古水利設施布局更是巧妙，具有防旱抗澇，灌溉農田，便利生活，美化環境等綜合功能。

　　巖頭村村落布局為古色古香的街區式三進兩院四合圍式的建筑群，具有遠近總體規劃和詳細布局規劃，這在古代村落規劃中是難能可貴的典范。

　　（2）芙蓉村

　　芙蓉村位于巖頭鎮以南永仙公路西側。相傳村西南有座高山，山峰突起，色白透紅，狀若含苞待放的芙蓉，故取名為芙蓉峰。村中一大水池，每天傍晚芙蓉峰便倒映水中，村落便以此得名，見圖6。

　　芙蓉村是一座背靠“芙蓉三冠”，布局于平地上的大型村寨，坐北朝南，始建于唐代末年，元末明初重建，按“七星巴斗”的思想進行規劃設計。“星”指道路交匯處方形平臺，“斗”指水渠交匯處方形水池。道路、水系都是結合散布的“星”、“斗”而形成的，其規劃布局隱喻村寨可納天上之星宿，望子孫后代人才輩出如繁星。另一方面突出“利為戰”的目的，其星可作戰時指揮臺，其斗貯水，以利戰時防火攻，以水克火。

　　全村略呈正方形，圍以卵石砌成的寨墻。東面寨墻正中開一寨門，從寨門進內，是卵石筑成的主街，名“如意街”，寓意吉祥如意。主街中部南側，鑿一內湖，水色清冽。村內引溪水沿寨墻，道路溝通各“斗”形成流動水系，清流涓涓，迂回于宅邊、道旁、即可供村民洗滌、防火，又可謂調整小氣候。如圖7。[5]

　　4、從印度洋海瀟中得到的一些啟示——展現了文化遺產的價值

　　印度洋海嘯災難發生在一個文明時代的“天堂”里，美麗的花園、豪華的酒店，瞬間成為廢墟；奪走了近30萬人的生命，其中不乏受現代科學知識武裝的文明人群；相比之下，偏遠島嶼上孑遺的史前部落卻能在大難中安然無恙。有一點我們不可否認——文化遺產價值的再認識：史前部落在海嘯災難中的安然無恙，顯示了鄉土文化遺產的價值。

　　1999年世界建筑師大會上，吳良鏞教授在《北京憲章》中提道：[我們的時代是個“大發展”和“大破壞”的時代。我們不但拋棄了祖先們彰顯和諧人地關系的遺產——充滿詩意的文化景觀，也沒有吸取西方國家城市發展的教訓，用科學的理論和方法來梳理人與土地的關系。大地的自然系統——一個有生命的“女神”——在城市化過程中遭到徹底或不徹底的摧殘。1]他還提到在過去二十年來，中國的城市建設在很大程度上是建立在揮霍和犧牲自然系統的健康和安全的痛苦基礎之上，而由此產生了一系列的不可挽回的生態損失。

　　（1）大地破碎化：無序蔓延的城市、缺乏環境考慮的高速公路網，各種方式的土地開發和建設項目、水利工程等，都使原來連續的、完整的大地景觀基質日趨破碎化，自然過程的連續性和完整性受到嚴重破壞。

　　（2）水系統癱瘓：作為文化景觀的、幾千年來人與自然過程共同作用下形成的水網系統的癱瘓：自然河流水系的填埋、斷流和渠化；濕地系統的破壞。

　　（3）生物棲息地消失：自然地的消失、河流廊道植被帶被工程化的護堤和“美化”種植所代替；農田防護林和鄉間道路林帶由于道路拓寬而被砍伐；池塘、墳地、宅旁林地、“風水林”等鄉土棲息地及鄉土文化景觀大量消失。

　　而這些破壞本來是可以通過明智的規劃和設計來避免的。

　　5、環境的可持續發展

　　可持續性這一概念是由生態學家首先提出來的，及所謂生態持續性，它旨在說明自然資源及其開發利用程度間的平衡。[1991年11月，國際生態學聯合會（INTECOL）和國際生物科學聯合會（IUBS）聯合舉行關于可持續發展問題專題研討會。該研討會將可持續發展定義為：“保護和加強環境系統的生產和更新能力”。[10]

　　自我國八十年代開放之后，至今二十多年來，在經濟、科技、文化等領域取得了令世人矚目的業績。人民的生活水平顯著上升，國家的綜合國力進一步提高、國防安全能力不斷加強……但也存在著一些問題，有待于解決；尤其是環境問題。有些地方或企業為發展經濟而發展經濟，缺乏長遠的規劃和發展的理念，只顧滿足當前的利益，而大量的消耗資源，嚴重的污染生態環境最終形成高投入，低產出，資源消耗高，環境污染嚴重的惡性循環。為了擴大生產規模和獲得更多的經濟利益，缺乏規劃的產房（用水泥空心磚隨意搭起）東一堆，西一堆，在數量上不斷地增加，不計其數的古民居被拆毀，基址移為平地用于建廠房；為了降低成本，他們不愿意把資金投入，用于購買污水處理設備，就把工廠生產出來的污水直接排出外界。昔日清澈見底的彎彎曲曲的小溪流水；魚兒、小蝦快活的在長滿青苔的鵝卵石上游來游去；碧綠的湖面上布滿了荷花、荷葉等水生植物的自然意趣已消失殆盡，留下了比黃河之水更甚一籌的黃水（含有各種大量重金屬致癌物質）和散發著惡臭的黑水；現在只能在用圍墻包圍著的人工痕跡明顯的公園里看到。昔日晴空萬里，碧藍的天空，雪白的棉花狀的云朵在空中緩緩地移動著，現在已被厚厚氣體、沙塵所掩蓋。先前人們不屑一顧，而今已成為一種難得一見的景觀；東部的人們為了目睹這種景觀，特地跋山涉水，來到西部的西藏等地。

　　位于浙江省溫州市平陽縣西北部的騰蛟古鎮，早在一千多年以前就有閩人遷入定居。山川俊秀、歷史悠久、空間開敞、氣候宜人、田園風光濃郁，孕育了古老的文化，淳樸的民風，世家耕讀，好學不倦，使騰蛟一帶文風鼎盛，名人輩出。南宋時，平陽就有“東南小鄒魯”之稱。宋末著名愛國詩人林景熙，諫議大夫薛昌榮，駙馬都尉楊正臣，元代詩人鄭昂,清代儒家林鳳鳴，詩人白醉月，南雁會丈書院主持學者、詩人書尚珍，太平天國將領白承恩等。騰蛟一帶充滿了鄉土氣息和歷史底蘊。然而，受自然影響，同時也在受人為的破壞，隨著目前城市化，商品化浪潮的沖擊，受商品經濟所帶來的巨大經濟效應的誘惑，騰蛟古鎮空間格局面臨著前所未有的挑戰。圖8向人們展現了由于人為的不慎，使的古建筑毀之一炬。

　　如果把騰蛟一帶的破壞因素看成十分的話，人為的因素可占七分。在當地由于新建筑在結構、體量、形式、色彩上與傳統建筑均有較大的差異，不甚協調，是影響整體傳統風貌的重要因素之一。騰蛟皮革、印刷、制版等工業的發展很快，帶來了經濟繁榮，但在一定程度上犧牲了當地的生態環境。部分村落原來的井水現在已無法使用；圖9所示：而鎮區人口的增加造成的大量生活垃圾堆積在自然界不能及時分解吸收，使貫穿鎮區的水系——帶溪的水質已大不如前。

　　設計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環使用，最大限度地發揮材料的潛力，減少生產、加工、運輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當地的文化特點。德國魯爾區國際建筑展埃姆舍公園（IBAEmscherPark）就是很好的實例。[如圖10所示。原先是重要的煤礦和鐵礦工業開采基地，而后不斷地走向衰落，最終無可挽回的倒閉，大量的質量很好的建筑也不再使用，地區人口減少，數十萬個就業崗位化為烏有。經過十年多的建造有效地改善了區域的生態環境，刺激了城市經濟與社會發展，并巧妙地將舊有的工業區改建成公眾休閑、娛樂的場所，不僅盡可能的保留了原有的工業設施，作為地區歷史的延續，并有效的節約了資源，同時又創造了獨特的工業景觀。這項環境和生態的整治工程，一定程度上解決了這一地區由于產業衰落而帶來的環境、就業、居住和經濟發展等諸多方面的難題，從而賦予舊的工業基地以新的生機。（圖11）2]

　　城市擴張和基礎設施建設是必須的，土地也是有限的，但是，必須認識到，自然系統是有結構的。協調城市與自然系統的關系決不是一個量的問題，更重要的是空間格局和質的問題，這意味著只要通過科學、謹慎的土地設計，城市和基礎設施建設對土地生命系統的干擾是可以大大減少的，許多破壞是可避免的。尊重自然發展過程，倡導能源和物質的循環利用和場地的自我維持，發展可持續的處理技術等思想貫穿于景觀設計、建造和管理的始終。