寄暢園八音澗是園林造境的絕妙典范。所謂八音澗，就是隨著假山山澗的高低、曲折、迂回、隱現等不同造型，水流通過山澗時發(fā)出不同的聲音，這是巧用匠心營造天籟之音的設計。更妙的是，這八音澗的水源來自于惠山泉澗，是自然水源，是通過層級的暗道引入園中來的。可惜今天惠山的黃公澗干涸了，八音澗里也就八音俱寂了。

　　無錫梅園曾是榮德生先生的私家園林，現已成為中國四大賞梅景區(qū)之一。梅園在許多地方都扮演了中國私家園林向開放式公園過渡角色。梅園營造伊始就決定不設圍墻，任由市民自由游賞，私園等于公園，主人榮德生更是有借助梅花來砥礪情操、激勵國人的隱衷。在造園材料、技術、藝術方面，梅園也具有從古典到現代鮮明的轉型痕跡。上山的楠木廳古雅樸素，山下的小亭子、大院子卻都是用鋼筋混凝土構筑的，盡管材料是現代的，造型和風格卻又有濃厚中國古典的味道，兩者同在一個園子里卻并沒有感到很沖突。

　　尺有所短，寸有所長。江南各地的園林雖有差異，但本質上還屬于同一個文化圈層。揚州、無錫等地的古典園林，雖未列入世界文化遺產，卻也有許多既美且雅的妙構。獨具特色的古典園林，可成為藝術審美的補充。這種比照，對全面認識中國江南古典私家園林的藝術風格，也有積極意義。

　　遺產保護

　　貴在傳承文化之“魂”

　　蘇州有九所園林已成為世界文化遺產。一般層面的文化遺產保護，主要為保護物質實體，比如說雅典衛(wèi)城、巴黎圣母院，人們只要把建筑實體保護好就行了，因為其所承載的文化和當代的社會生活已沒有緊密關系了。高層次遺產保護在于保護文化之優(yōu)秀精神，這就是蘇州園林文化遺產保護的主要內容。保護蘇州園林文化遺產，也不僅是保護蘇州園林現實的物質文化實體，而是要把以其為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精神保護和傳承下去。

　　蘇州園林有著2500多年的歷史，是文人千年的精神家園，只有基于這樣的定位，蘇州古典園林才能成為名實相符的人類文化遺產。兩千多年的發(fā)展歷史，造就了蘇州園林天人圓融、含蓄典雅、整體和諧、積淀歷史、養(yǎng)神怡心的文化功能和藝術風貌，因此，現實的保護工作只要有違于此，就很可能造成保護性破壞。

　　然而，現實中的保護性破壞也是很多的。從解放初到上世紀末，蘇州古典園林經歷過多次的大規(guī)模維修保護，其間許多工程都有限期完工的壓力，因此，時有整體購買古建移于園林之中的現象。獅子林的荷花廳就是上世紀60年代從城外搬遷過來的。這種移花接木很容易破壞園林意境的整體和諧。此外，由于在園林修復保護過程中，學術研究不夠深入細致，一線工匠常常按照自己的擅長及理解來選擇修復方案，也很容易導致造景工藝雷同、園境臉譜化的效果。現在很多游人匆匆游園后，感覺蘇州園林都是一個面孔，與此有很直接的關系。還有，誤把園林綠化當作園林保護。草率綠化的結果，往往是園林一片花紅柳綠，但是這種視覺化、表像化的效果，往往與園林造景的深層主題不一致，甚至沖淡了文化遺產的深層意蘊。園林旅游經濟過熱，也對文化遺產的保護造成了困擾。游園的人太多了，園林保護中對很多地方的空間處理也不得不考慮到這個問題，游客通行、歇腳盥洗、建筑安全、消防疏散等，都對原本屬于私家園林的文化遺產保護提出了新的改造要求。然而，無論這樣的改造怎樣富有技巧，都是對文化遺產一定程度上的破壞。

　　其實，古典本是一種審美風格，并不等同于古代，把古典變成古代，是中國歷史的一個傷痛。直至今日，我們一層一層地把兩千多年的文化記憶，封存在一個不可延續(xù)的時空里，現實社會生活中，哪怕是傳統(tǒng)文化中最美最好的東西，也變得越來越稀少，這對于一個文明文化大國來說，是一個非常值得反思的傷痛。