熊召政的歷史文化散文，穿越了歷史的迷霧，尋找真正的文心……

　　茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、著名作家熊召政以長篇小說《張居正》名揚(yáng)文壇，然而，他在散文創(chuàng)作方面也是成績斐然。在他新出版的散文集《千古風(fēng)流》一書中，彰顯出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，行文大氣磅礴而又酣暢淋漓。自上世紀(jì)90年代中期起，熊召政的歷史文化散文寫作就以文字硬朗、準(zhǔn)確而優(yōu)美成為文壇的一道風(fēng)景，其中有著對家國、故土的深深眷戀。

　　《千古風(fēng)流》收錄了熊召政在不同階段創(chuàng)作的歷史文化散文，分為“青山自在紅”、“自然的戀情”、“古橋上的中國”三大部分。不得不提的是，熊召政和張居正有著不解之緣。張居正是明朝萬歷年間的首輔，曾輔佐三位皇帝治理天下。有歷史學(xué)家認(rèn)為，張居正是繼諸葛亮以來最有影響、最有智慧、最有才華、最體恤民情的大臣。然而，這位從湖北荊州農(nóng)家走出的首輔，由于諸多原因竟被后人淡忘。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，熊召政在得知張居正的歷史功績后，決定收集史料、研讀文獻(xiàn)潛心創(chuàng)作歷史長篇小說《張居正》。他這一寫，就是十年。

　　《千古風(fēng)流》一書中，熊召政吐露了創(chuàng)作《張居正》的心路歷程。他在創(chuàng)作時(shí)，并沒料到會(huì)在社會(huì)上掀起一股“張居正熱”，他只是本著對歷史的敬意創(chuàng)作這部皇皇大著的。當(dāng)然，在創(chuàng)作過程中他也歷經(jīng)迷茫，最后，出色地向文壇交出了這部歷史題材力作。

　　熊召政憑《張居正》出名后，也逐漸地生發(fā)了“張居正情結(jié)”。在《謁張居正墓》一文中，他寫到自己把“張居正”捧熱之后，在一個(gè)下著小雨的冬日，和朋友前往江漢平原的荊州郊區(qū)拜謁張居正之墓。讓他意想不到的是，張居正的墳?zāi)挂廊缓褪昵耙粯踊臎鲱j敗，墓碑上的字跡依舊模糊不清，墳?zāi)沟呐赃呥€增添了一個(gè)垃圾場！而當(dāng)?shù)厝耸司鸥静磺宄埦诱褪沁@片土地上的驕傲！這讓他無比感嘆當(dāng)代人對本土歷史文化的冷漠。我認(rèn)為這種冷漠背后潛藏著一種巨大的文化危機(jī)。當(dāng)人們遺忘本土歷史之時(shí)，也是文化傳統(tǒng)斷流之際。

　　很多歷史風(fēng)物我們似乎司空見慣，但真正咀嚼起來，可能都是一知半解。在本書的第三部分中，熊召政通過對橋的歷史的研究與考察，試圖尋覓中國歷史文化的“鑰匙”。如《風(fēng)雨趙州橋》、《瀘縣龍腦橋》、《紹興古橋》等篇章，都顯示出了他對中國歷史上那些無名匠人的尊重。可惜中國文化史中，都是詩畫大家、風(fēng)流才子的名字，卻看不到對能工巧匠只言片語的介紹，這不能不說是中國歷史中的一個(gè)遺憾。而西方，每一棟建筑、每一座橋梁，都刻下了優(yōu)秀匠人的名字。《瀘縣龍腦橋》一文的結(jié)尾讓人深思：“走在瀘縣大大小小的龍橋上，我們懷念那些已經(jīng)遠(yuǎn)去的無名的石雕工匠，他們在偏僻的鄉(xiāng)村創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)，他們是真正的龍的傳人，因?yàn)樗麄儯^產(chǎn)生了靈性，藝術(shù)澆灌了歷史。”

　　讀《千古風(fēng)流》，越發(fā)覺得熊召政的歷史文化散文絕非簡單的累積史料，而是力求穿越歷史的迷霧，尋找真正的文心。《千古風(fēng)流》中的每篇散文，都展示了語言優(yōu)美而不華麗、意境富有詩意而不玄秘的大美。由此可見，其文學(xué)創(chuàng)作扎根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，在充分借鑒古人的智慧后形成了獨(dú)特的文學(xué)氣場。