比香山近一點的是玉泉山，玉泉山民國時候就辟為公園了，和頤和園是同步的，但是到1949年之后就不開放了。玉泉山里有兩個塔，一個是密宗的妙高塔，一個是禪宗的玉峰塔。禪宗的塔前有個小廟，叫海藏寺，下面的石窟有非常精美的摩崖造像。玉泉山也有茶座可以休息，面積不大。玉泉山去的人不多，因為后來是中央禁苑，就更少有人去過。朱德一度住那里。

　　更遠的地方是從房山的上方山開始到北面的鷲峰，包括西山八大處，統稱為“西山”。這種地方不可能當天去，當天回。因此那些地方建了不少私人別墅，包括百花山到鷲峰都有一些私人別墅。當時西山比較盛的廟宇，一個是八大處，所謂八大處包括一處長安寺、二處靈光寺、三處三山庵、四處大悲寺、五處龍泉庵、六處香界寺、七處寶珠洞、八處證果寺，一般來說在八大處可以住香界寺，但是住的人不多，條件也不是很好。除了八大處，住得比較多的是戒臺寺、潭柘寺和大覺寺。大覺寺、戒臺寺、潭柘寺我都住過。

　　戒臺寺和大覺寺是北京西山兩個遼代的寺院，一般廟門都是坐北朝南，惟獨戒臺寺和大覺寺是坐西朝東，因為遼代是契丹，契丹是向日的部族，這是很獨特的一點。戒臺寺有個牡丹園，辛酉政變以后醇親王得勢而恭親王失勢，恭親王長期隱居西山韜光養晦，就住戒臺寺的牡丹園。恭親王的孫子溥心畬(溥儒)也長時間住戒臺寺和大覺寺，大覺寺的四宜堂至今還保留溥心畬的題壁詩，一首五言“丙子觀花留題”，一首“瑞鷓鴣”詞，原來的墨跡尤在粉墻上，現在加了玻璃框保留下來了。我曾多事，還和了一首五言律詩。最后兩句是“粉墻題壁在，誰憶舊王孫”。“舊王孫”是溥心畬的一方印，故有此言。我現在一年也總要住幾回大覺寺，開會啊，朋友相聚啊等等。

　　大覺寺的建筑固然很好，但舊時更吸引人的地方是每年暮春可以到大覺寺附近的管家嶺賞杏花。北京不像蘇州光福鄧尉那地方有香雪海，可在春節前后看漫山遍野的梅花一飽眼福，但是管家嶺春天卻也有漫山遍野的杏花。管家嶺的杏花更名重于大覺寺，到管家嶺賞花可附帶一游大覺寺，甚至可以在大覺寺住下，這是那個時代人們的休閑生活之一。

　　那時候也常常有人去西山歇伏小住，我家曾有幾張舊照片，但是現在找不到了。照片里有我的祖父、我的七伯祖、梅蘭芳、姜妙香、姚玉芙，還有中國銀行總裁馮六爺(耿光、字幼偉)，是他們一起在山坡上拍的，幾個人錯落有致，有的隨意靠在樹上，有的坐在石頭上，穿夏布長衫，但這張照片現在找不到了。

　　門頭溝妙峰山也有些外國人修的別墅。前年劍橋大學漢學家麥大維教授來北京，我們同在大覺寺小住，其間他很想看看莊士敦的故居。莊士敦是溥儀的老師，曾經寫過《紫禁城的落日》。我知道莊士敦的故居是在門頭溝櫻桃谷入口處，于是帶他們從大覺寺驅車前往，參觀了莊士敦已經殘破不堪的舊居。那墻垣已經坍塌了，房頂也沒有了，后來成為養牲口的地方。這次榮新江、陸揚和麥大維諸教授都一起去了，麥大維看完以后很失望，因為原來的房子就很小，三五間北房，雖然塌了，仍能看出來原來的格局。

　　這一帶都叫西山。從西南到西北，都屬太行山余脈，但是可能這邊叫百花山，那邊叫上方山，北面還有叫陽臺山、鳳凰嶺。上方山去的人更少。上世紀三十年代有一本《上方山游記匯編》，是我的外祖父王毓霖先生在1937年春天主持編寫的。《上方山游記匯編》前有兩篇序言，一篇就是我外祖父寫的，一篇是傅增湘先生寫的，收入了很多前人游上方山的文章，這本書最好的地方是附了上方山游覽圖和兩張上方山云水洞地區的等高線圖。他在房山曾實地踏勘，考察過周口店、上方山這些地方，活動區域就是上方山云水洞那一帶。他在序言中不但建言重新修復上方山，對現代旅游業有著真知灼見，而且身體力行，完全由自己捐資修筑了通往上方山的幾華里的公路。