造園家亨利·霍爾（Henry Hoare）和查爾斯·漢密爾頓（Charles Hamilton）在設(shè)計(jì)斯陶赫德園林和潘西爾園林之前，曾研究過(guò)17世紀(jì)的風(fēng)景畫(huà)，特別是克勞德·洛林的作品，他們通過(guò)精心計(jì)算，設(shè)計(jì)出了這兩座具有縱深視野的景觀園林。但是如果我們仔細(xì)研究瑞典建筑師派帕（F.M.Piper）繪制的美麗的斯陶赫德園林規(guī)劃圖，便可以從中看出圓明園的布局模式。曲折的水流和人工島嶼，小山丘上的樓臺(tái)亭閣（雖然還是以歐洲古典風(fēng)格為主）；彎曲的山路中豁然出現(xiàn)的小橋、巖洞和假山，所有這些布局都與馬國(guó)賢神父和王致誠(chéng)神父在北京工作期間的來(lái)信中所描述的景色一樣。研究東方藝術(shù)的西倫教授（Osvald Siren，1879-1966）這樣描寫(xiě)斯陶赫德園林：“這里使用的粗糙樸質(zhì)的石料與在中國(guó)園林中普遍使用的石頭驚人地相似。與中國(guó)園林一樣，我們也想方設(shè)法創(chuàng)造一種風(fēng)景如畫(huà)的野趣，看起來(lái)具有中國(guó)明清時(shí)代園林的特色。與潘西爾園林的洞穴一樣，這里的園林與中國(guó)式山崗的相似，絕不是偶然發(fā)生，而是有意為之—雖然還不能說(shuō)是刻意的模仿。”我們?cè)谶@一點(diǎn)上不能完全同意西倫的看法—一座中國(guó)假山可能難以與一個(gè)荒廢的意大利山洞區(qū)別開(kāi)來(lái)，但是假山是有意建成的。

　　中國(guó)園林的概念與西方園林對(duì)于風(fēng)景繪畫(huà)美的追求可以相互媲美，而二者又有微妙的差異。中國(guó)園林是微觀式的，它在時(shí)間中展開(kāi)，就像中國(guó)山水畫(huà)卷一樣，觀賞者一邊舒緩開(kāi)卷，一邊想象自身在山巒湖水中的游歷；歐洲園林風(fēng)景畫(huà)的理想概念，體現(xiàn)為像觀看一幅風(fēng)景畫(huà)似的對(duì)于美景的一覽無(wú)余，正如這個(gè)詞義所指，是一系列從選定角度觀覽到的經(jīng)過(guò)認(rèn)真構(gòu)思的圖畫(huà)：這里是普桑，那里是洛林，下一個(gè)是薩爾瓦多·羅薩。中國(guó)人的概念是接近自然的，或至少看起來(lái)自然的；歐洲人則是靜態(tài)的，贊賞人造加工。西方風(fēng)景畫(huà)似的園林從一個(gè)畫(huà)面輕易地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)畫(huà)面，具有連續(xù)性，其感覺(jué)仍然是從外部觀看一個(gè)接一個(gè)的由框架隔斷了的景觀—這在中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)觀念中屬于最低的范疇；中國(guó)園林則是進(jìn)入一個(gè)身臨其境親自感受的自然世界。

　　中國(guó)園林美學(xué)，不管是被誤解還是被錯(cuò)用，的確滲透進(jìn)了18世紀(jì)英國(guó)園藝欣賞品位的中心理念，并間接對(duì)風(fēng)景繪畫(huà)的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。當(dāng)然，我們難以在歐洲風(fēng)景畫(huà)中找到對(duì)錢(qián)伯斯提倡過(guò)、肯特似乎實(shí)踐過(guò)的中國(guó)模式的明顯模仿，因?yàn)闆](méi)有哪位歐洲藝術(shù)家以理解和接受的眼光認(rèn)真觀看過(guò)一幅中國(guó)山水畫(huà)。不過(guò)在布歇和華多的作品中我們可以察覺(jué)到，其畫(huà)面的構(gòu)圖和筆法初看是即興，但實(shí)際上是高度精心構(gòu)建的、以非對(duì)稱和“有控的無(wú)規(guī)則”手法重現(xiàn)自然，這個(gè)特點(diǎn)在休伯特·羅伯特（HubertRobert）及后來(lái)的庚斯博羅（Thomas Gains-borough，1722-1788）的作品中體現(xiàn)得更明顯，這是洛林風(fēng)景畫(huà)中所沒(méi)有的。薩爾瓦多·羅薩風(fēng)景畫(huà)中浪漫情調(diào)的表現(xiàn)主義手法或許為此提供了畫(huà)面創(chuàng)作的技巧，但說(shuō)西方新出現(xiàn)的風(fēng)景畫(huà)的理論基礎(chǔ)部分建立在—雖然不是有意為之—中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)上也不為過(guò)。