先秦：互贈(zèng)花束已成風(fēng)尚

　　宋朝插花：以花影人表達(dá)內(nèi)心世界

　　所謂花器，通常包括“盆景”與“插花”兩類器皿，二者既可以單獨(dú)擺設(shè)成景，也可以多件一起排列作為裝飾。

　　愛(ài)美之心，不分古今，無(wú)論古人還是今人，都喜愛(ài)插花之美。據(jù)介紹，插花是一種文化，中國(guó)古代插花與中國(guó)傳統(tǒng)的人文觀念、藝術(shù)手法等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　先秦時(shí)代中國(guó)民間就有男女互贈(zèng)花束以表達(dá)思念的風(fēng)尚。《詩(shī)經(jīng)》中有記載：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。”《南史》中也記載了最早的佛前供花情景：“有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”這里記述的是公元5世紀(jì)的事。稍后有庾信的杏花詩(shī)：“好折待賓客，金盤襯紅瓊。”可見(jiàn)，此時(shí)插花已不僅僅用于佛前供侍。

　　至唐朝，花藝也蓬勃發(fā)展，進(jìn)入黃金時(shí)代。君王提倡，文士尚雅，仕女愛(ài)花，處處呈現(xiàn)一派爭(zhēng)奇斗艷的盛況，插花已深植于民眾日常生活，舉國(guó)有以花會(huì)友、寄情花木之風(fēng)。史料《清異錄》中最早記載了當(dāng)時(shí)插花展覽的盛況。與此同時(shí)，佛教盛行，佛前供花也十分普遍，于是深山古剎、尋常街巷皆花影婆娑。

　　至宋朝，插花盛于民間，尤為文人所喜，常以花影人，用插花來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界。在中國(guó)文人的眼中，花經(jīng)常化作活生生的人，成為文人的知音和情感寄托。宋朝有一首詠海棠的詩(shī)：“海棠脈脈要詩(shī)催，日暮紫錦無(wú)數(shù)開(kāi)”，意思是說(shuō)海棠半舒半卷，脈脈含情，非要詩(shī)人吟出好詩(shī)來(lái)，否則就不肯開(kāi)放。這里，海棠分明變成了一個(gè)多情而嬌媚的女郎。面對(duì)如此佳人，文人們自然會(huì)希望她能常伴自己左右，可是“我見(jiàn)不忍折”，誰(shuí)會(huì)舍得攀折如此美麗的花呢？想來(lái)想去，只好“青泥瓦斛移山花”、“移栽白定瓷”，連根帶土移到自家的花盆里。可也偏有些文人不顧這些，硬是“折入文窗紗并綠，剪刀攜得麗人情”。在這折、剪的過(guò)程中，文人們把自己的情感、寄托表現(xiàn)出來(lái)。倘若沒(méi)有這“折”、“剪”，又哪來(lái)今天的插花呢？