文人雅士們，骨子里或多或少是憂國(guó)憂民的。當(dāng)文人的理想、情懷和抱負(fù)得到施展時(shí)，春風(fēng)意氣，千古流傳。反之則解甲歸田，尋一處?kù)o謐之處，亭臺(tái)樓榭，將家國(guó)情懷融入一山一石、一草一木，在“理想國(guó)”里琴棋書畫，倒也別有一番情趣。現(xiàn)在看來，后者的生活選擇，倒是對(duì)中國(guó)古典園林文化的發(fā)展，添上了濃墨重彩的一筆。在成都新都區(qū)新繁古鎮(zhèn)的西北，就隱藏著這樣一座靜謐的唐代古典園林，也記錄了一代名相李德裕的起伏人生。

　　雅士好“靜”

　　小小園林藏家國(guó)情懷

　　和眾多坐落于江南一代的園林相比，東湖顯得尤為“靜”。即使在周末，也很難見到旅行團(tuán)和大批的游客。上周末，經(jīng)過一段顛簸車程后，記者在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的透露著古典風(fēng)雅味道的巷子門口移步向前，大約走了五十米開外的樣子，猛然間抬頭，恍然已到園門入口處。門口處把守大門的兩個(gè)石獅子一左一右，坐落于門口的橋墩之上。

　　移步往里，靜得讓人甚至有點(diǎn)窒息。進(jìn)門后，護(hù)城河引水形成的湖正面相對(duì)，湖內(nèi)的荷葉漫無(wú)邊際地瘋長(zhǎng)著，中間的荷葉上星星點(diǎn)點(diǎn)地盛開著幾朵荷花。順著導(dǎo)游的指引望去，不遠(yuǎn)處玲瓏剔透的假山上，花草繁雜、苔蘚斑駁，咫尺山林，卻又不能直行到達(dá)，移步換景的玄妙之處彰顯無(wú)遺。

　　在很多古建筑學(xué)者看來，東湖的靜，更多的是歷史積淀和文化底蘊(yùn)。尤其和中國(guó)古典園林藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)的“天人合一，師法自然”哲學(xué)密切相連。唐時(shí)，部分文人崇尚玄學(xué)，貴無(wú)主靜，虛靜恬淡，清靜無(wú)為，從而寄情山水，尋求一處?kù)o謐之地，遠(yuǎn)離政治紛爭(zhēng)，將內(nèi)心深處的家國(guó)情懷深藏，轉(zhuǎn)而投向大自然的懷抱，也算是一種解脫。對(duì)于有著二度登相位的李德裕而言，其中被貶之年月的內(nèi)心斗爭(zhēng)與苦楚，或許只能在靜謐之夜訴說與這園林聽。

　　實(shí)則，除了李德裕外，深藏情懷于東湖的雅士、士大夫們并不在少數(shù)。北宋天圣五年王安石之父王益出任新繁知縣、新都學(xué)者梅摯、新文化運(yùn)動(dòng)活躍人士吳虞，都曾在此尋求過靜謐，借詩(shī)詞歌賦抒發(fā)內(nèi)心無(wú)法施展的政治抱負(fù)。而如今東湖內(nèi)的“三賢堂”，還供奉著李德裕、王益、梅摯三人的雕塑，游覽時(shí)分，清風(fēng)忽來，萬(wàn)籟俱寂，好像瞬間將記者帶回到一如流連的昔日歲月光年。