我們來看看為什么說風景園林在走向系統，或者講系統科學對這個影響很大。右邊這張圖是大家看過我的現代景觀設計理論與方法這本書，我一直是堅持這么做的。風景園林從來不是在單一層面上解決某一單一問題，而是在復雜的系統架構下，同時協調處理并解決四個問題：一是生態問題；第二是空間；第三是功能，也就是人的問題，所有設計都是主體性都有服務對象（人），中外都一樣，不管是當代乃至于古代，古典園林也是一樣；第四是文化問題，像中國、墨西哥這些國家歷史悠久，文化的問題或者說文脈的問題更加復雜，文脈可能比文化設計意義上更加豐富。整體大于部分之和，我們看到現在風景園林設計是由這么幾個單一層面組成，構成系統以后，遠遠不再是單一層面的滿足和單一層面目標的實現，而是同時的實現，在這個同時過程中應該說不同的項目會有不同的側重，也就是說系統的東西最終是讓系統最優，而不是讓單一目標和單一層面本身的優化。所以這個是今天風景園林學，或者風景園林規劃設計需要解決的問題。

　　我們中國人喜歡用真、善、美來描述我們的設計，描述我們實現的人居環境，世界各國大家都有共性。所謂真就是規律，不是以我們客觀的，一方面是以人的經驗感覺和直覺為基礎，另外一方面就是客觀的存在，所謂善也就是要滿足目標，當然這個善有人類的愿景，更有昨天我們有專家學者試圖轉換視野，學生用鳥的眼光來看世界，其實眾生平等，用佛學的話來說，鳥也好，還是昆蟲螞蟻，大家都是地球的一分子，換位思考，可能是我們今天所說的善，不單純是人人的價值。美更是如此，除了形式的更有精神的，真善美的結合應當是風景園林學今天乃至在今后我認為是永恒的主題。

成玉寧現場演講《當代科學背景下風景園林》

　　在實現這個問題上，我有這么一個經驗，也就是可能在座也有不少同志聽過我說的耦合法，如果順利的話明年就可以跟大家順利另外一本書叫耦合法，副標題叫一種人居環境規劃設計的途徑，這也是我自己體會的一點經驗的總結，所謂耦合就是原本不相關聯的事物靠近了，進入一個空間，一個系統，彼此產生關聯，又要讓他形成有機和諧的整體，其實是有技巧的。今天我不去展開，經常我喜歡用婚姻，用男女，用家庭來描述這樣一個耦合的進程，所以也經常會用開玩笑說，在座的各位有過一次以上婚姻同志請舉手，甚至兩次以上都希望別人有，或者講帶著怎樣的心理我們不去解讀，人與人之間就是一種耦合關系。家庭的和諧是耦合的結果，風景環境的結果更是多因子耦合的結果絕不是兩個人，而是一批對象，一群目標，所以這是需要智慧的。物理學中的耦合是容易解決的，在我們風景園林學中的耦合是復雜并且相當復雜的。耦合學與風景園林學的意義就在于對因地制宜進行了當代解讀，在我的規劃設計中間，跟剛剛這位學者的報告一樣，我有大量的分析甚至于定量的分析，不僅僅是定性的分析，不僅僅是形態的描述。我可以通過一些計算的方法，通過一些區間的指標，在我們的設計與目標之間尋求和諧，在我們的設計與場所之間尋求必選，在不同的方案之間也可以形成必選。定量的研究可以輔助我們定性。第二個耦合法意義意義在于必須從場合出發，更多的強調我們今天講的基于分析，基于研究，在分析研究的基礎上來發展我們的概念，而不再是空降的概念，不再是為藝術而藝術，為表達而表達。耦合的另外一個特點就是在于它的互適性原則，設計與場所之間可以互相適應，一方面我們最理想的狀態是以設計來適應場所，當然也不排除以場所來適當的調整，來滿足設計的目標，這個里邊我們通常設計聚焦的是后者，忽略的是前者的研究。如果做的好，中國人一直在強調四兩撥千斤，四兩能不能撥千斤，如果知道順勢而為，順規律而為是可以實現的。我們今天可以用這樣一張簡單的圖來表達我們如何實現四兩撥千斤。項目、場所、場所項目，場所的評價是前提，生態的評價，生態的敏感性的評價，場所的適應性研究，在這樣的基礎上，我們會形成對應的設計策略，這個設計策略就不再是放之四海而皆準所謂的泛概念，而是特定的對象。

　　我們每個人都知道自己要穿多大鞋，42碼的鞋究竟是不是適合你，只有你自己，因為你可以用自己的腳去試，我們的場所不是沒有高下之分的方案，在諸多方案中間一定會有一個最為適合的方案，那是哪一個呢，我們就通過一些辦法去計算，通過耦合和耦合度來描述方案對場所的適應。任何一個場地可以有N個解，終究有相對更好的解。在我們的方案優化必選中間，都可以通過這樣的過程實現。

　　我們說耦合的意義還不僅僅在于實現場所和設計之間的和諧，還在于實現減量的設計，好的設計就是不花力氣。好的婚姻也是不需要口水的，我們有許多人是妥協的，今天家庭的圓融來自哪兒，可以通過言語表達取得妥協，人與環境之間沒有什么妥協可言，環境不會妥協，環境只會按照規律來。我們每一個人都以粗略的心態來對待你的設計對象學會妥協。我估計東西方人是一樣的。