在中國五千年燦爛而悠久的歷史文明中，不僅有充滿詩情畫意的古典園林，也有傳統(tǒng)插花藝術(shù)這一顆燦爛的明珠。一花一葉、一草一木，皆為中國古典園林增添了濃墨重彩的一筆。而中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)傳承至今，不僅熠熠生輝，韻味更是愈演愈濃。

　　宋·李嵩《籃花圖》

　　中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展

　　中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)至今已有三千多年歷史，在這漫長歲月中，雖歷經(jīng)坎坷，但仍伴隨中華民族的文明進(jìn)步延綿不斷地成長和發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)美的古典藝術(shù)之一。

　　河北望都發(fā)掘的東漢墓壁上繪制的陶盆內(nèi)小紅花壁畫

　　在先秦時代，當(dāng)廣義概念的原始插花形式出現(xiàn)時，中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)進(jìn)入原始萌芽階段。隨后漢、魏及南北朝時期，原始容器插花意念的形成與發(fā)展使得中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)進(jìn)入初級發(fā)展階段。

　　宋·蘇漢臣《覲妝仕女圖》

　　描繪了宮女鏡臺插花景象

　　隋、唐、五代時期，中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)進(jìn)入興盛發(fā)展階段，插花成為一門藝術(shù)并得到廣泛普及，并逐漸成熟。而到了宋朝，舉國上下盛行插花，成為了“生活四藝”之一，插花藝術(shù)由此進(jìn)入全盛階段。

　　明代廳堂中立式瓶花

　　元朝政局動蕩，插花藝術(shù)發(fā)展緩慢并收縮。到了明清時期逐漸得到系統(tǒng)發(fā)展，建立了中國傳統(tǒng)插花的理論體系，這一時期是中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的成熟完善階段。

　　唐朝綻放的燦爛花文化

　　“花開蝶滿枝，花落蝶還稀”、“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”等眾多唐詩描寫了花開時節(jié)的盛況，表達(dá)了人們對于花開的喜愛與贊美之情。同時諸多詩詞中還體現(xiàn)了唐朝人的“牡丹熱”情懷，“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”、“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深”等贊美了牡丹超凡脫俗、居百花之首的高貴氣質(zhì)及燦爛艷麗的芳姿，同時抒發(fā)了詩人追求極致、胸懷大志的高傲品質(zhì)。

唐韻萬花丨千年之韻——中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)

　　唐·羅虬《花九錫》

　　除了“牡丹熱”，唐朝人對于花的熱愛還通過當(dāng)時的“花朝節(jié)”、《花九錫》等賞花方式與插花著作表現(xiàn)出來。在“花朝節(jié)”中，人們充分表達(dá)了對賞花的摯愛，體現(xiàn)了人們熱愛自然生活，享受美好事物的強烈情感。唐代詩人、著名插花師羅虬的《花九錫》對插花放置的場所、剪截工具等都做了嚴(yán)格的規(guī)定，并輔以作畫、詠詩、賦歌、譜曲、飲酒等形式進(jìn)行視覺、聽覺、嗅覺等多層次的藝術(shù)欣賞。

　　隋唐插花藝術(shù)的對外傳播

　　小野妹子像

　　隋唐時期插花藝術(shù)不僅在國內(nèi)耀眼閃爍，還傳到了海外，對日本插花藝術(shù)的萌芽與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。日本圣德太子派小野妹子作為遣隋使節(jié)，到中國(隋)建立友好外交關(guān)系，將隋唐文化傳入日本，潛心研究佛學(xué)并學(xué)習(xí)中國的佛教插花。

　　六角堂

　　女校學(xué)生領(lǐng)取校令書

　　小野妹子回到日本后，居住在太子創(chuàng)建的六角堂的池坊，為了把中國的佛前供花發(fā)展起來，不僅制定了祭壇插花時的花材配置的規(guī)矩，還開辦了日本的插花學(xué)校，積極傳播中國插花藝術(shù)，讓更多人欣賞到優(yōu)美的插花，插花即在日本生根、發(fā)芽，逐漸成長，并形成了日本最古老的插花藝術(shù)流派——池坊流，同時小野妹子也成為了日本插花的始祖。

　　中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)不僅為中國古典園林錦上添花，更是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。不論是插花藝術(shù)的悠久歷史，還是其蓬勃發(fā)展的藝術(shù)生命力，都展現(xiàn)了其文化魅力與時代風(fēng)采，帶領(lǐng)世人來到中國插花藝術(shù)殿堂，體驗精彩的文化盛宴。