隨著人們生活水平的日益提高，其室內空間裝修的品位也在不斷提升。正如賈誼說的：“倉廩實而知禮節。”如今關于室內空間裝修非常講究裝修的品位，在過去，對于普通人家來說簡直是不可想象的。然而在今天，室內空間藝術已經成了一門大事業、大學問，有著空前的大市場，前景十分廣闊。無論城市還是農村，老百姓在注重宜居的基礎上，不僅要裝修，而且還要盡可能追求品位、品性、風格、審美和享受，這就是我們要談的室內空間的藝術品格。

　　首先是藝術的、審美的品格。其實有了室內空間裝修，也就有了空間的藝術和審美。色彩、線條、形狀等，要求要美觀、協調、養眼，這之中就包含著濃厚的室內空間的藝術性和審美意義。上點年紀的人都還記得，上個世紀八九十年代，室內空間裝修開始興盛起來，人們雖然也有較高要求，但那時候的室內空間藝術要求也僅僅是講究和“將就”而已，基本還處在“自為”階段，和今天人們的“自覺”而為之比較起來簡直不可同日而語。

　　就今天的室內空間裝修藝術而言，業主都要把自己的情感意志、精神風氣、思想意識以及自己的見識、性格、職業等，通過室內空間的裝飾予以充分表現，甚至一個小的擺設，比如草木蟲魚、山石云雨等，在和諧中的巧妙設置，都是業主寄情于物、寄情于景的藝術審美安排。進而去達到秩序與個性、程式與趣味、單純與浪漫、夸張與象征、自然與造景的辯證統一。用具體色彩、線條、形狀的“實物”，去表達抽象的情感、精神、思想和意志，這就是室內空間裝修的藝術和審美了。許多大型酒店等公共場所的迎門大廳，迎接我們的常常是人造山石、常青松柏、流觴曲水，“游魚出游從容，是魚之樂也”。甚至比較富裕的家庭，在寬大的客廳中，也設置有“具體而微者”的假山假石，流水潺潺，游魚悠游等。這些都是業主在室內空間裝修中，對藝術、審美的追求。

　　其次是文化的、思想的品格。這里的文化，不是我們經常理解的認識幾個字的文化，而是指一個國家、一個民族長期積累起來的物質文明和精神文明的總和。作為個體而言，顯示出來的往往是一個人的修養和氣質。在室內空間藝術日益覺醒的今天，優秀傳統文化及其形成的價值之思想，自然就會滲透在室內空間藝術中。

　　再次是意境的、詩意的品格。在這里有一首唐朝詩人孟浩然的詩《過故人莊》，其中有“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”的詩句。我們可以猜度其室內裝修狀況，它從側面給我們現代室內空間藝術以意境的、詩意品格的參照。可以想象，主人的居室也是簡樸、舒適、潔凈、雅致，很富有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的詩情畫意。是的，詩意的生活、雅致的情趣、恬適的靜謐，是人們要追求的居室意境。我們知道，任何人不可能永遠處在轟轟烈烈的緊張工作及事業氛圍中，向往大自然、回歸大自然，是人的本性。在繁忙勞累中，必然要尋覓一種靜謐和安適來放松自己。《莊子·刻意》說：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。”他在另一篇《外物》中也說：“靜然可以補病，眥搣可以休老，寧可以止遽。”這些是人生必然的經歷和追求。而要做到這些，在室內空間裝修藝術中去追求意境的、詩意的品格是其需要，亦是其必然。根據業主的性格特征、文化格局及其要求等，或是清靜、無為，或安適、淡然，或典雅、清新，或沉穩、含蓄，或飄逸、清奇，或自然、疏野等。在室內空間藝術中，通過色彩、線條、形體以及一些小裝飾，比如一曲寫意小詩，一幀淡雅國畫等，進而來達到它意境的和詩意的品格。

　　第四是融通的、貫注的品格。從現實情況來看，現代科技的迅猛發展、各種類文化的傳播、國內國際人員熙熙攘攘的流動等，不可能不會影響到室內空間藝術的發展變化。因此上述所論的一些空間藝術品格，不可能是純而又純的，只能說是相對而言的。比如由不同民族的男女結合的家庭，一般說來他們濃厚的民族文化都不可能“獨善其身”，必然有一個融通的過程，各保留有本民族文化、風俗的因素，而存在于室內空間藝術的整體中。再加上現代科技的發展，比如室內空間藝術中非常重要的因素——照明，其本身就有濃郁的合璧因子，這一切就形成了我國室內空間藝術融通的和貫注的現代品格。

　　既然如此，我們在室內空間藝術設計中，這些品格是必須要努力考慮和認真做到的。然而，我們所論也僅僅是在眾多室內空間藝術設計及其實踐中，歸納和概括出來的一些原則的東西，要真正做到這些，實際上又是千差萬別的，但無論如何，我們必須要遵循業主至上、宜居至上和協調至上三原則，以完成業主室內空間藝術的美學表達。