“藝術追求盡量多的可能性，設計追求盡量少的可能性。” 2020國際人居環境與未來城市大會近日圓滿落幕。其中，在7月10日的公共空間規劃設計學術研討會上，西安建筑科技大學藝術學院院長藺寶鋼發表題為《公共景觀藝術創作觀》的精彩演講，與大家分享在公共藝術創作中所需要解決的問題，提出藝術家要通過創作進行文化普及，使文化扎根于城市中。

　　21世紀是城市時代，人類社會將全方位進入高度城市化，中國的城市空間形態也以權力中心演進為經濟文化娛樂中心。進入21世紀的當代文化，被定義為設計的文化，設計已深入到人們生活的各個層面。文化環境建設是人居環境建設的最基本內容之一。

　　舉例來說，倫敦是世界上最發達的城市之一， 倫敦市長在2003 年2 月公布 《倫敦: 文化資本 市長文化戰略草案》 ，提出倫敦要成為 “世界卓越的創意和文化中心、世界級文化城市" 。該城市文化目標有四個:

　　•　卓越性， 強化作為世界一流文化城市的地位

　　•　創建性， 把文化創建作為推動倫敦成功的核心

　　•　開創多種途徑， 確保所有倫敦人都有機會參與到城市文化中

　　•　效益，就是確保倫敦從它的文化資源中獲得最大利益

對文化的詮釋

　　文化是一種普遍的社會現象，存在于社會生活的各個領域、各個層面和各個部分之中。因此，文化具有多樣性的特征，是不同社會共同體在長期的實踐創造中形成的產物。文化又是一種獨特的歷史現象，是社會歷史的積淀，是人類物質和精神活動的凝結。

　　中國文化的重要性是當下文化發展和建設中需要思考的問題。當今社會很重視傳統文化，然而傳統文化是死的，當下文化是活的，要靈活運用并與之相結合。正如梁思成先生所說，把傳統文化做到“中而新”，進行創新發展。

景觀文化創作理念

　　在當下的景觀文化創作中，我們要考慮三個觀念：具象觀、意象觀、抽象觀。傳統的具象觀及當下的抽象觀受到大家的廣泛認可，而意象觀是東方設計觀念中的一種獨特的智慧。因此，在當下中國的城市設計中，更應該把意象觀融入設計中，應用到實踐中。

　　在創作過程中，藝術追求盡量多的可能性，而在城市景觀設計中追求的是盡量少的可能性。一件好的藝術作品不同的觀眾會有不同的理解，對它的解讀是多角度的，絕對不是單一的。而好的設計作品在盡量減少歧義，直接傳達作者的主題思想。

　　藝術走到極致，能看懂的人越來越少，而設計走到極致，能看懂的人越來越多，這恰恰說明在設計中要有一種雅俗共賞的設計觀念。藝術發展到最后很可能曲高和寡，必定有一批藝術家的作品是做給業內人士看的。

　　在創作過程中，設計和理論的關系是什么呢？設計在前，理論在后，首先要做好的設計。但是當下設計實踐中太重視理論以及各種主義理念等，卻忽視了各種設計思想，各種設計細節問題。

景觀創作中尺度之重要性

　　設計是一種體驗的藝術，要培養豐富的空間想象力，首先要去進行實際的空間體驗。因此，在教學過程中應要求學生到每一個城市、每一個景點，用腳步去丈量、去感受空間尺度關系，而不是通過影像資料去了解。

　　藝術設計最大的特點就是千人千面，沒有統一的模式，沒有唯一性。設計不是簡單的照圖施工、照圖設計，設計者并非單純的藝術家或者工程師，要有思想、要有創新、要追求唯一性，同時也要解決技術問題。

　　設計理念需要簡單。特別是公共景觀、風景園林設計中，需要一種通俗的觀念，讓大家能夠感受到這種文化。因此，文化的普及需要一種從眾的雅俗共賞性。

　　同時，在設計中如何堅持理想？要說服投資方按我們的設計思想去做，不能隨波逐流。在設計競賽中有等級獎，而在面對實際工程時，設計方案只有用與不用兩種選擇，因此在設計過程中要把方案做到最好，只能勝出不能失敗。

實踐與理論的關系

　　理論是在實踐基礎上總結出來的規律與經驗，沒有實踐就沒有理論，只有不斷的創造新的實踐才能夠產生新的的理論。換言之，理論需要通俗。設計師的學術成果，主要是來自于每一個實實在在的從設計到實施的案例，而不是紙上談兵的空泛理論。

　　實踐是設計師和藝術家的事情，理論是理論家在設計師和藝術家實踐基礎上總結的事情。沒有實踐者的案例也就沒有理論家的成果。只有不斷地實踐、不斷地創新、不斷地突破理論，才會創造出更多的理論。 

設計師的培養方向和能力

　　設計師的培養要從三個方面入手：一是培養人的思維、思辨能力，即哲學方面；二是培養人的表達、敘述能力，即語言學方面；三是培養人的形象感知，即視覺藝術方面和抽象感知聽覺藝術方面。

　　作為設計師還要具備三種能力：文字能力、溝通能力，演講能力。首先是文字能力，就是當面臨一個作品、一個項目或者一個課題，如何去進行資料整理，如何策劃、推導、整合，這種能力是非常綜合的。第二是溝通能力，當下是資訊時代，溝通交流能力非常重要，設計師門需要通過文本、PPT或者展板來展示設計成果。最后，演講能力同樣重要，好的設計也需要很好的講解來解釋設計方案，讓人們接受這個方案。

案例分析：函谷關景區雕塑群

　　公共景觀藝術專業本體與三維空間關系重大，要把很多想法形成轉換空間關系的能力。函谷關景區雕塑群案例可以很好地闡述這個理念。

　　在函谷關景區雕塑群設計方案中，首先考慮的就是空間尺度問題。在景區規劃中，老子像雕塑的尺度并沒有很好地考慮到現場環境。雕塑位于一片灘地中，與上方的道院高差有12米，而在設計任務書中，只給雕塑留出14米的高度。對環境進行勘測后，希望雕塑高度不能低于28米。經過方案論證后，確定雕塑高度28米的結論是成立的。最終經過多方位的尺度分析及建成后效果來看，雕塑尺度得到了大家的認可。因此，設計者要與規劃師、景觀師進行良好的溝通，首先要解決藝術作品在大環境中的合理尺度，這點要靠科學的數據、科學的論證來解決。

　　眾所周知，老子是一位哲人，老子雕塑要體現其智慧性。在眾多方案中，團隊的方案以空間尺度和文化理念上的優勢脫穎而出，成為最終落地方案。這也充分體現的尺度和文化理念的重要性。

　　設計方案中，老子雕塑前的12根文化柱也與文化密不可分。最初，規劃師提議要做5根文化柱，但考慮到空間及文化因素，設計團隊堅持建造12根文化柱。在中國文化中， 十二則與月份有關系，二十四與節氣有關，而十為滿數與中國傳統文化相悖。所以，文化在創作中很重要。

結語

　　現在的時代是一個最好的時代，當下創作是一個百花齊放的時代，我們可以充分發揮個人創造力和想象力。同時現在的時代也是最壞的時代，因為方法太多、理念太多、機會太多，往往容易失去自我，找不到“回家的路”。

　　工業化時代最大貢獻是滿足了人類物質的匱乏 ， 人類社會的發展經歷了自然經濟、工業經濟兩個發展階段，正在進入文化經濟這一重要階段；工業經濟在為人類社會帶來繁華的物質生活的同時，其弊端日益凸顯。

　　文化經濟是人類社會新型的發展方式 。第一，經濟發展以文化內容為主導；第二，社會生產方式以人文精神為主導。文化經濟賴以生存和發展的文化資源是一種活的資源，不但可以反復使用，而且還可以在使用過程中不斷積累和增強其價值。

　　十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎， 二十世紀威脅人類最大的是癌癥， 二十一世紀威脅人類最大的是精神疾病。現在有很多年輕人精神健康都出現了問題，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，文化的根在教育，而文化的普及在城市。因此，設計師要有社會擔當、有責任感，要通過景觀、藝術，把文化在城市中普及、擴大，使文化扎根于城市中，使城市更美好。