園冶杯創(chuàng)立于2010年，歷經(jīng)十余年發(fā)展，已成為專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)最具影響力的國(guó)際賽事之一。2020年第十一屆園冶杯有約500所國(guó)內(nèi)外高校、近萬(wàn)名學(xué)生的3000多件學(xué)生作品，500多個(gè)企業(yè)近1000件企業(yè)作品參賽，400多位國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者參與評(píng)審，20多所院校和設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)舉辦獲獎(jiǎng)作品巡展。歷屆很多獲獎(jiǎng)作品都有較深刻的社會(huì)意義意義和值得學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思路，小編將陸續(xù)選擇一些優(yōu)秀作品為大家進(jìn)行解讀、賞析。

　　參賽信息

　　作品名稱：吳門積余慶，德孝澤”社峰”——蘭溪市永昌街道社峰村歷史文化村落規(guī)劃

　　參賽作者：許耀銘 張佳峰 沈偉斌 王嘉琪

　　指導(dǎo)老師：洪艷

　　參賽院校：浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院、芬蘭阿爾托大學(xué)、浙江理工大學(xué)

　　獲獎(jiǎng)情況：第十一屆園冶杯大學(xué)生國(guó)際競(jìng)賽主題競(jìng)賽獎(jiǎng)鄉(xiāng)村振興與文旅融合類一等獎(jiǎng)

　　設(shè)計(jì)背景

　　社峰村多平丘，少山地，地勢(shì)總體平緩，屬浙中丘陵盆地地貌，平均海拔53米。村莊居民區(qū)以外九山環(huán)繞，依次是茶園山、上山、社山、鏍絲山、下山、澤華山、鯉魚(yú)山，西山、滿塘崗。

　　社峰村山林農(nóng)業(yè)資源豐富茂密，以落葉喬木為主，是遠(yuǎn)近聞名的“桃李之鄉(xiāng)”。村莊村城范圍內(nèi)農(nóng)田阡陌，依次為東畈、河川畈、西垅畈、水樓畈四畈。

　　社峰村水文資源豐富，永昌溪呈幾字形流淌于村莊、田園中。村內(nèi)受風(fēng)水文化的影響，共有18個(gè)水塘，分散在村內(nèi)各個(gè)位置，與村民的日常生活緊密聯(lián)系。

　　設(shè)計(jì)思路

　　（一）現(xiàn)狀分析

　　1.村莊格局演變

建村初期

后期擴(kuò)村

中心發(fā)展

　　2.街巷空間現(xiàn)狀分析： 脈絡(luò)演變,空間趣味

　　社峰村內(nèi)街巷是由兩條貫穿東西的主軸線向兩邊輻射演變而來(lái)，形成的街巷多呈現(xiàn)‘丁”字布局，大小街巷依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，互相穿插，地勢(shì)西北方向高，東南方向較低，順應(yīng)軸線，街巷布局因地就宜，智取環(huán)境。

　　社峰村內(nèi)的街巷空間極具趣味性，其傳統(tǒng)街巷空間界面具有多層次、連續(xù)完整的特色。在社峰村中，傳統(tǒng)街巷并非直線型，相反是直角，斜線，折線或曲線，空間不斷地呈現(xiàn)出細(xì)微的收縮，放大或轉(zhuǎn)折，并結(jié)合各類景觀小品形成豐富的空間層次。村莊依靠有韻律感和節(jié)奏感、連續(xù)、高低錯(cuò)落的建筑所形成的界面，形成了統(tǒng)一之中又有變化的空間層次，兼具流通與玩趣性。

　　3.合院空間現(xiàn)狀分析：組合多樣，連宅組團(tuán)

　　社峰村依地勢(shì)呈“坐西朝東”布局，普通民宅也多向東開(kāi)門,寓意“紫氣東來(lái)”,且入戶的第一個(gè)空間一般是巷道空間。這個(gè)半公共、半私密的空間,即作為一個(gè)過(guò)渡和先導(dǎo),且使其余主要的生活空間顯得更為隱蔽和安全。

　　從目前保留的古建分析，社峰村古建筑形制主要有三合院、四合院、多進(jìn)院落。典型平面為正屋三間,左右兩側(cè)為廂房,前設(shè)正門，入門首先是天井;四合院有門屋及樓廳,四周建筑圍合成形成天井;多進(jìn)院落形式可分為兩種：一種是院落縱向延伸;第二種是綜合運(yùn)用串聯(lián)和并聯(lián)方式,增加加建筑規(guī)模,豐富庭院層次,形成院中有院的院落空間形式。

　　社峰村相傳有十八座大廳，120 座小廊廳。建筑布局以積慶堂為中心，以十八座大廳(分房派)為團(tuán)塊，120座小廊廳為血緣相近而聚居一塊，寄托著人們對(duì)家族凝聚、團(tuán)結(jié)、和睦的向往，那些長(zhǎng)而厚重的圍墻，則將一姓之家、一族之有團(tuán)團(tuán)圍合在一起。對(duì)外則成為劃分宗族的地理和心理界線，“風(fēng)化教人，人心而已，而合族神主”;對(duì)內(nèi)則嚴(yán)格遵循“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別，卑不逾尊，疏不逾戚”的原則，造成“閨門穆穆，兄弟怡怡，戾者以平，爭(zhēng)者以讓”的家居氛圍。非常典型地反映了宗法社會(huì)的禮樂(lè)秩序和綱常倫理。

　　4.濱水空間現(xiàn)狀分析：一溪數(shù)塘，五馬歸槽

　　永昌溪位于社峰村的東面，其源頭有二，一源發(fā)大慈巖，由壽昌之排塘入邑之檀村達(dá)洪橋(注;現(xiàn)東風(fēng)二庫(kù)又叫火爐山水庫(kù)) ;二源發(fā)玉華山，由玉華山白下葉達(dá)八石橋(東風(fēng)一庫(kù)，又叫金山頭水庫(kù))各長(zhǎng)十余里，至二頭門而合流。在社峰境內(nèi)，從北向南環(huán)蜒了繞長(zhǎng)達(dá)10華里。自明清起在.上陸續(xù)建起了五座石橋，既方便人們進(jìn)出，也是社峰又一亮麗的人文景觀，使社峰成為名符其實(shí)的“小河流水人家，”最宜人農(nóng)家居住之地。

　　社峰村村內(nèi)共有十八口水塘，與村內(nèi)主要建筑形成“背山面水”的風(fēng)水格局，同時(shí)水塘與周邊圍合建筑構(gòu)成較為有趣的空間，使建筑、塘、植物巧妙地融合在一起。水塘還起到改善小氣候，消防等作用。

　　（二）總體定位：

　　利用宗族德孝文化、詩(shī)詞聯(lián)文化、農(nóng)耕文化、風(fēng)水文化、古建文化等，打造以親子游學(xué)為特色的傳統(tǒng)村落景區(qū)。

　　（三）規(guī)劃定位

　　1.荷滿三塘園

　　現(xiàn)有條件：留有相互連接的水塘空間,周圍建筑環(huán)繞,極具趣味性，是游客入村的必經(jīng)區(qū)域，現(xiàn)狀條件沒(méi)有充分利用。

　　改造意向：以水塘為核心，內(nèi)布置荷花，周圍布置桃李、詩(shī)詞，營(yíng)造江南水鄉(xiāng)的村落氛圍，并展示社峰的詩(shī)詞文化，提升該區(qū)域的文化內(nèi)涵。

　　荷滿三塘-詩(shī)詞文化營(yíng)造

　　現(xiàn)有條件：兩個(gè)荷塘中間有一處綠化，以竹木為主，人流量大，但與詩(shī)詞的結(jié)合不足， 不符合區(qū)域定位。

　　改造意向：依據(jù)該區(qū)域的詩(shī)詞文化定位，設(shè)計(jì)景觀小品，與綠化相結(jié)合，展示社峰詩(shī)詞，提升居民與游客與詩(shī)詞的互動(dòng)，傳播社峰村的詩(shī)詞文化。

　　2.曬谷廣場(chǎng)

　　現(xiàn)有條件：較為寬敞的廣場(chǎng)空間，由北入口至南入口共有四級(jí)不同的高差。是連接荷塘詩(shī)詞區(qū)和生活廣場(chǎng)的主要空間。

　　改造意向：我們根據(jù)村民在此晾曬谷物的生活活動(dòng)，結(jié)合本村的農(nóng)耕文化，規(guī)劃一個(gè)集農(nóng)耕文化展示和滿足村民日常晾曬為一體的曬谷廣場(chǎng)。

　　3.生活廣場(chǎng)

　　現(xiàn)有條件：位于社峰村入口位置，是游客村民進(jìn)村的必經(jīng)之地，但目前作為村內(nèi)的停車場(chǎng)和籃球場(chǎng)，且周邊新建建筑較多。

　　改造意向：轉(zhuǎn)移停車場(chǎng)和籃球場(chǎng)的功能，對(duì)地面及周邊新建建筑進(jìn)行風(fēng)貌整治，希望其成為村內(nèi)進(jìn)行“廣場(chǎng)舞”等生活活動(dòng)的場(chǎng)地和游客的集散地。

　　4.吳公墓

　　現(xiàn)有條件：吳公墓前有三級(jí)高差的開(kāi)闊廣場(chǎng)，吳公墓保存良好，周邊建筑風(fēng)貌尚可。

　　改造意向：充分了利用三級(jí)高差平臺(tái)，塑造莊嚴(yán)的墓前的空間序列，同時(shí)保留其視線的開(kāi)闊性。

　　5.溯源廣場(chǎng)

　　現(xiàn)有條件：保存良好、仍作為祠堂使用的孝思堂，有高差的兩部分廣場(chǎng)，正對(duì)孝思堂的古樹(shù)，是社峰村的起源地，是追溯吳氏起源的重要活動(dòng)空間。

　　改造意向：設(shè)計(jì)成兒童游學(xué)、尋根溯源基地，供村民和游客追憶先祖、寄托祝福，并充分利用古樹(shù)和街道兩旁的巷道和建筑。

　　6.溯源古巷

　　現(xiàn)有條件：巷道兩側(cè)建筑保存狀況良好，傳統(tǒng)建筑街巷韻味豐富，位于孝思堂北側(cè)，是追溯村落起源、體驗(yàn)古時(shí)街巷生活的重要活動(dòng)空間。

　　改造意向：主要修繕建筑及重新布置街巷細(xì)節(jié)，現(xiàn)古時(shí)街巷的風(fēng)韻。

　　7.商業(yè)街巷空間

　　現(xiàn)有條件：保留較為完好的街巷空間，連接村口廣場(chǎng)和積慶堂兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，是游覽的必經(jīng)之路。

　　改造意向：設(shè)計(jì)成具有一定商業(yè)氛圍的街巷空間，并且充分利用街道兩旁的巷道和建筑。

　　8.村史博物館

　　現(xiàn)有條件：堂前有旌節(jié)坊和節(jié)孝兩座牌坊和傳統(tǒng)美德故事以及積慶堂名字來(lái)源”積善之家，必有余慶“是極好的道德教育題材

　　改造意向：設(shè)計(jì)成具有一定商業(yè)氛圍的街巷空間,并且充分利用街道兩旁的巷道和建筑。

　　9.龍獅廣場(chǎng)

　　現(xiàn)有條件：現(xiàn)正月舞龍舞獅等民俗活動(dòng)的主要場(chǎng)地，但廣場(chǎng)現(xiàn)狀較為雜亂，水泥地面鋪裝和新建建筑等與傳統(tǒng)村落風(fēng)貌較不協(xié)調(diào)。

　　改造意向：仍然將廣場(chǎng)作為民俗活動(dòng)的主要場(chǎng)地，通過(guò)植物和地面鋪裝的設(shè)計(jì)，在節(jié)日之外營(yíng)造肅穆的氣氛。

　　10.民俗技藝主題小品

　　現(xiàn)有條件：小廣場(chǎng)位于手工藝體驗(yàn)區(qū)之內(nèi)，有一處抬高庭院銜接高差，院落氛圍良好，空間具有趣味性。

　　改造意向：改造為舉手手工藝特色的廣場(chǎng)空間，可供村民和游客休閑、娛樂(lè)和觀賞。

　　民俗技藝主題小品

　　現(xiàn)有條件：該綠地區(qū)域位于前往三雕陳列館的主要道路的一側(cè)，綠植布置雜亂，未充分發(fā)揮其景觀作用，與民俗呼應(yīng)不足。

　　改造意向：整理綠化場(chǎng)地，種植竹子，在竹子上懸掛體現(xiàn)社峰民俗技藝文化的竹編制品，呼應(yīng)民俗技.藝區(qū)的主題，增加民俗技藝的展示和體驗(yàn)。

　　評(píng)委評(píng)語(yǔ)

　　1.本設(shè)計(jì)聚焦當(dāng)下病毒疫情影響下，社區(qū)集群生活所暴露的主要問(wèn)題，選題具有較強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)問(wèn)題的把握也較為準(zhǔn)確。方案引入蜂巢這一具有高度自組織性的理念，對(duì)集群下的社區(qū)組織、基礎(chǔ)設(shè)施可變空間等進(jìn)行綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)組織，實(shí)現(xiàn)社區(qū)資源的整體合理配給，方案設(shè)計(jì)內(nèi)容表達(dá)清晰，圖面表達(dá)得當(dāng)。

　　2.我國(guó)的城市社區(qū)不同于國(guó)外，承載著更加復(fù)合、多樣的社會(huì)組織以及行政管理功能，過(guò)去已有的一些城市設(shè)計(jì)方法，目前看來(lái)已不能滿足居民使用者的實(shí)際需求，需要更加人性化、精細(xì)化的社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)。方案對(duì)不同人群、不同時(shí)間段的社區(qū)活動(dòng)進(jìn)行充分的疊加，進(jìn)而優(yōu)化不同時(shí)空條件下廣場(chǎng)空間的設(shè)計(jì)。方案思路合理，圖面表達(dá)清晰。

　　3.村落相比較城市，或多或少尚保留著更為完整和豐富的族群及親情社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因而村落的規(guī)劃設(shè)計(jì)具有其自身的特殊性。方案認(rèn)識(shí)到了這種特殊性，并且對(duì)場(chǎng)地所在的村莊進(jìn)行了較為充分的分析，對(duì)村落本身有著較為充分的理解，并結(jié)合村莊未來(lái)產(chǎn)業(yè)布局、旅游發(fā)展等，針對(duì)不同空間給出了較為可行的設(shè)計(jì)改造方案。方案思路合理，具有一定的可行性，圖面表達(dá)清晰。

　　評(píng)委：天津大學(xué)建筑學(xué)院副院長(zhǎng)張春彥