生態文學能教會人們如何明智地生活，通過生態文學的潛移默化，在人們的思想上建立一種抵御物質文明侵犯的綠色緩沖區，乃至抗爭地——

　　本文以生態文學創作最為活躍的美國自然文學作品為主要研究對象，通過概括、論證，提出了生態文學具有文學性、表現自然性、生態意識性等特質。在生態環境日益惡化的今天，具有現實意義。

　　文學性

　　文學性是生態文學最重要的特質之一。表現和承載生態文學文學性的作品，以散文作品居多，這是由散文文體之特質所決定的。散文，是承載最本色的感悟和知性的藝術容器。散文這一以心靈之真為基點的文學形式，多以第一人稱行文，作家與讀者的距離貼得更近。散文也更適合充分地包容和表現自然的屬性和美、表達和描述人與自然的關系，而且長于抒情，長于解釋式描述，離散而自由，能議能敘，啟智啟美。“情緒是人對客觀事物的態度和內心體驗，是由客觀事物引起的。”面對自然環境，通過散文形式，作家的喜怒哀樂，乃至個性的表現必將更加淋漓盡致。更為重要的是，散文的特點，決定了其對綠色知識，比其他任何一種文學形式，有更多、更強、更好的表現和包容功能。美國的自然文學作品，影響深遠的散文作品很多。亨利·梭羅被稱為美國最有影響的自然文學作家，他因自然文學散文作品成為美國文化的偶像，他的長篇散文《瓦爾登湖》，1985年在《美國遺產》雜志所列的“十大構成美國人格的書”中，位列榜首。此外，自然文學杰作如利奧波德的《沙鄉年鑒》、奧斯汀的《少雨的土地》、艾比的《大漠孤行》、迪拉德的《汀克溪的朝圣者》等，皆是長篇散文或散文作品集。

　　表現自然性

　　生態文學表現自然性的特質，主要通過以下方面體現：

　　著力展示客觀自然的原態美。自然美是豐富多彩、復合蕪雜的，除具有不易描述性和不確定性外，還具有或正或反的雙重性，如同美學上的既有審美，也有審丑。即便是偉大的作家，也會深感展示自然之原態美不易。自然知音型作家梭羅亦說過：“能鑒賞大地之美的人是如此稀少啊！……自然界有著巨大且多樣的人格，我們永遠無法透視她的任何一面。”但作為生態文學，卻有了展示客體自然原態美的使命和宿命。

　　表現自然規律美。生態文學所表現的自然規律美，是帶有藝術層面和“人氣”的自然規律之美。如：“我觀察過螞蟻營巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或疏松的蜂房狀，高聳地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細節，它們將顆粒遠遠地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農夫。”（葦岸：《大地上的事情》）。

　　表現人與自然的關系。人與自然的關系，是新世紀日益嚴峻的主題。西方發達國家大多普遍重視人與自然的關系。美國評論家亨利·納什·史密斯指出：“能對美利堅帝國的特征下定義的不是過去的一系列影響，不是某個文化傳統，也不是它在世界上所處的地位，而是人與自然的關系……”（《處女地》）1904年，當美國作家亨利·詹姆斯站在著名生態文學家、思想家愛默生的故鄉康科德河畔時，曾感嘆：“撒落在我身上的不是紅葉，而是愛默生的精神。”梭羅認為：“人，是自然的居民，而不是社會的一員。”其實，是否重視和能否表現人與自然的關系，也是生態文學能否存在的大前提。

　　表現業經寫作主體化的大自然，即作家心中的大自然。每一個作家筆下的大自然，皆是經由了他個人獨特“人氣”灌滲了的大自然，因此每個作家心中的大自然皆不盡相同。如梭羅眼中的大自然，是一個靜美、恬淡、純凈、悠閑、自由的大自然，是一種深深地寄寓了靈與肉的簡樸、簡單而且富有的生活方式。而愛默生心中的大自然，卻是一種理性的、抽象的、被升華了的，甚至蒙上了說教性的大自然。

　　生態意識性

　　生態文學中的生態意識，主要體現在對自然的憂患、護衛、使命意識和朝圣情節。

　　人類的生存依賴自然。面對現代文明、現代人對自然的擴張、擄掠、損毀，富有責任感的人會產生對人類未來和可持續發展前景的憂慮意識，能夠真正認識到“那種以摧毀僅存不多的野性的、原始的自然為代價的文明，實際上是切斷了文明與其根基的聯系，背叛了文明本身的原則的行徑”。

　　對自然的護衛意識的產生，基于人與自然“共生共存的關系”。作為人的成功標準，誠如美國文學家謝爾曼·保羅在著作《為了熱愛這個世界》中的詮釋：“我停下手中的鐵鍬，眺望湖面。此時，天色漸暗，飛云疾駛，蘆葦輕搖，我領悟到我所成就的必須順應和屬于眼前的這一片組合。”

　　朝圣是綠色意識深厚至接近忘我的意識，具有自然崇拜、自然至高無上、靈與肉寄寓自然的意味。梭羅，以其行為和散文，成為了自然（瓦爾登湖）的朝圣者。惠特曼身體力行，“要賦予美國的地理、自然生活、河流與湖泊以具體的形體，”可說已接近了朝圣境界。對自然的朝圣境界，并非每一個作家皆可進入。

　　獻身生態文學的使命意識是清醒的，時刻明確重任在肩的意識。具有這種意識的作家，必能化憂患為動力，將護衛為行動，“以筆為旗”為建立一種有影響力的、新型的、人與自然和諧關系而獻身。

　　立體視角與多元文化性

　　生態文化之所以具有立體視角與多元文化性的特質，是由多方因素決定的。首先是由生態文學創作所涉及的層面之豐富、復雜和寬廣所造成。生態文學所審視的對象和反思的熱點乃是任何題材，如體育文學、特區文學、明星文學、打工文學等文學品種所不能媲美的。其二是由自然內涵之變化所決定。今天的自然，已不再是愛默生、梭羅時期的純粹的自然，今天的自然，已或多或少地包含著高科技的投影和多種文化的含量。現代自然，已是一種人文自然。因此，生態文學不可避免地具有人類學、生態學、信息學等多學科的知識、多視角的思維的滲透。其三，是生態文學中的矛盾沖突屬多種視角、多元文化對待自然之矛盾沖突。人類面對自然的利益觀、生存觀，最終還是由文化觀所決定的。生態文學所涉及的人與自然的關系，必然是一種橫向極廣、縱向極深的關系。其四是杰出的現代綠色作品，皆應是立體視角和多元文化的產物。迪拉德在《汀克溪邊的朝圣者》這一杰作中發現了美、思想和精神，進行著梭羅一般的朝圣，認識到自然是多樣的：有混亂，有升華，也有毀滅，美麗與恐怖并存，貌似簡單中有復雜，人與動植物有著扯不斷的聯系，人類文化只是自然的一部分。

　　生態效應性

　　生態文學除具有文學的一般效應外，還具有生態效應。這主要體現在：幫助人們建立和強化生態思維，打破有悖于生態思維的定式，提高和強化綠色意識。認識到“荒野才能保護這個世界”。生態文學能教會人們如何明智地生活，通過生態文學的潛移默化，在人們的思想上建立一種抵御物質文明侵犯的綠色緩沖區，乃至抗爭地；幫助人們更好地提高欣賞自然的美學自覺性，建立和增強綠色審美意識，懂得自然的美學價值，鐘情大自然；幫助人們更好地認識自然對人類社會的凈化和靜化價值。確實，這世界上尚存一些較為純凈的自然，對于現代人，可以純潔爭斗不休的心靈，靜化躁動不安的心緒，緩和難解難分的矛盾，淡化物欲，簡化生活，使人活得更純粹；幫助人類不斷地校正處理人與自然關系的具體行動，保護自然，與自然“共存共榮”。

　　永恒性

　　美國文學評論家約翰·A·默里在《自然文學叢書》的前言中寫道：“自從1970年第一個地球日以來，一個鮮為人知的散文體——自然文學日益穩定地發展并漸得人心，吸引了越來越多的一流作家，贏得了越來越多的讀者群。到1992年，可以說，它已經成為美國文學的主要流派。”還有美國文學評論家認為自然文學是“最令人激動的領域”。生態文學在全世界的發展，將具有恒久的生命力。只要自然與人類存在一天，生態問題就必然會如同愛情一樣，成為文學的永恒話題。事實上，隨著現代社會工業化的發展，人與自然的矛盾，必將出現許多新的課題，產生許多新的矛盾，這些，皆可作為生態文學創作發展的“新生活”。此外，隨著人類所掌握知識數量的增加和質量的提高，人類必將更加深刻地反思和體悟自然與人的關系。所有這一切，皆為生態文學走向永恒，提供了廣闊的天地。