3月5日下午，著名作家、全國民間文藝家協會主席、全國政協委員馮驥才向光明網透露了對城鎮化建設過程的幾點擔憂。在認同城鎮化符合世界發展趨勢的同時，他強調古村落和少數民族村落是中華民族文化多樣性的體現，需要得到保護，推進城鎮化建設決不能以瓦解農村文明、犧牲文化遺產為代價。

　　馮驥才近年一直致力于文化遺產的保護工作，在他眼中，城鎮化是符合世界潮流的正確政策，但是城鎮化本身也有不同的標準和要求，而簡單幼稚的城鎮化手段會對我國文化多樣性和文化遺產的保護帶來危害。

　　“我很擔心文化遺產保護問題，比如我們絕大部分的文化遺產是保留在各式各樣的村落里邊，這些村落代表了文化遺產的地域性，如果村落搬走，那就是皮之不存毛將焉附。”在進行古村落保護的過程中，馮驥才目睹了很多已評為國家文化遺產的村落逐一消失，“在中國每天有80個村落消失，村落一旦消失，那里的遺產實際上也就沒有了。”

　　他說：“我們有56個民族，除漢族之外，絕大部分少數民族的文化主要是在村落，而不是在城市里邊。如果要是鄉村沒有的話，這些民族實際上都沒有了。少數民族實際是生活在自己的文化里面，如果剝除了他們文化生長的土壤，這個民也可以說就消失了。我們也沒有權利通過一個很簡單的、幼稚的城鎮化，讓我們這些兄弟民族消亡，一旦如此，中華民族就名存實亡了，這也是一個非常重大的問題。”

　　馮驥才指出，我國城鎮化必須考慮中華民族的歷史背景，“我們有5千年的農耕文明歷史，城鎮化過程中，必須要走我們民族自己的路，要保持我們民族自己的傳統，保持我們文化的多樣性。”

　　很多人認為農村文明一定落后于城市文明，馮驥才覺得這個認識不一定成立：“比如歐洲的農村、鄉村、村鎮恐怕比城市還美，而我們的農村文明追求天人合一，提倡人要依賴自然，去跟自然它有親切感。”

　　馮驥才還談到，城鎮化過程可能給農民帶來一些問題，“農村文明和城市文明畢竟不一樣，如果簡單地讓農民離開農村，放到一個城鎮或城市中去，他失去了自己的文明，也不能馬上認同城市文明，就會有文明失落感問題。還有，比如農民已經習慣了農業農耕的生活、生產方式，到了城市他沒法耕種，反而變成了另外一種形式的游手好閑，這其中牽涉到很多農民的生活、生產以及精神的問題。”

　　古村落新型城鎮化必須解決三大問題

　　在馮驥才看來，我國的村落問題與錢鐘書先生筆下的“圍城”有相似之處――“外面的人恨不得馬上到村子里來開發，而村里的人希望逃出來，因為生活條件太不好了，所以我們需要新的城鎮化。”

　　馮驥才稱，古村落的新型城鎮化必須要解決三個問題：

　　“第一是保護，保護必須是科學保護，必須要先有認定，不要像我們城市一樣，一邊拆，然后還不知道哪個能拆，哪個不能拆，應該對這個地方的文化特色有個認定。比如北京特色是什么，絕對不是故宮、天安門這幾個地方，北京最重要的文化特色是它的四合院和胡同，這些東西支撐北京的文化特色，那是絕對不能動的。不應該動的怎么辦？應該有一個保護、維修的標準，還需要有一個監督機制。”

　　“第二，應該把現代文明、科技給人們帶來的便捷輸入到村落里，讓老百姓能舒服地生活。比如現在很多村落里的衛生間和臥室不是連著的，因為衛生間臭，所以一般都擱在院子一角上，所以打工的農民回去以后，半夜要上廁所，回來以后屁股凍的跟冰鎮西瓜似的，在被窩里捂半天才能捂熱，所以這類問題必須要解決，要讓自來水、電、排水系統、電視各種東西都進入到村落里。”

　　“第三件事就是，必須要給這些村落解決生產問題，村民們必須有經濟來源才會住在村落里邊，只有他們還在村子里住著的時候，才能把這個文化保存下來，當然，還要啟發他們對自己村落的一種文化自覺。”

　　馮驥才說，要讓老百姓在村落里安居樂業，其實是很復雜的事，所以他提出先做試點。廣東、江西、安徽、山西等地的村落他都跑過，發現很多地方的村民其實有保護意識，村落的形態也很好，遺存非常豐富，有些已經被國家認定為中國傳統村落。“我覺得比如說選它6個、8個、10個，先把它做出來，先走出第一步來，如果不走出第一步，我們永遠是在這些矛盾糾結的地方坐而論道，但是在這個坐而論道的過程中，我們的村落就消失了，今天早起克強總理還沒做報告的時候，算到現在已經60個村落沒有了，而且消失什么樣的村落我們并不知道，就這個速度來看讓人非常著急，所以我覺得只有動手先做，把一個范例性的村落做出來，才可能把這個步子走出去。”