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　　摘  要：蘇州園林是江南園林的代表，與北方園林的顯著不同就在于它的精巧和雅致。而滄浪亭之美，在于它清逸、脫俗。滄浪亭古木參天，綠竹搖風(fēng)，高筑四望，借景園外，以郊野山水為襯托，秀色遙遙，自然閑雅，氣質(zhì)古樸。開(kāi)蘇州古典園林造園之濫觴。

　　滄浪亭進(jìn)門(mén)即可見(jiàn)山，而這符合宋人的山水畫(huà)理，正所謂“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，山上古木郁蔥，藤蘿蔓掛，并配有亭榭，山體高下陡峭，小徑曲折變化，極富野趣。滄浪亭反映了宋代文人的高雅審美情趣和山水詩(shī)、山水畫(huà)的素養(yǎng)，滄浪亭可以說(shuō)就是凝固的詩(shī)。

　　關(guān)鍵詞：滄浪亭     借景造園    文學(xué)素養(yǎng)    清逸脫俗     氣質(zhì)古樸

　　一、蘇州的地理環(huán)境和人文環(huán)境

　　蘇州園林是江南園林的代表，與北方園林的顯著不同就在于它的精巧和雅致。而北方園林更多地表現(xiàn)出的是恢宏的氣勢(shì)和富麗的面貌。這其中造園用地的限制和隨勢(shì)制宜的思想促成了江南園林特征的形成。

　　蘇州是一座擁有兩千五百多年發(fā)展歷史的文化名城，古城部分至今仍基本保留了建城時(shí)的原始面貌。歷史的發(fā)展中這座城市基本上是與繁華和富庶聯(lián)系在一起的，由于其優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候條件，使它素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，同時(shí)也是一個(gè)文化和商業(yè)并重的城市。這些因素養(yǎng)成了此方水土人的優(yōu)越的心理?xiàng)l件，并形成了蘇州人閑逸、恬淡、安祥的文化氣質(zhì)。其典雅精致的園林古鎮(zhèn)民居、清新秀美的太湖人文風(fēng)光滋養(yǎng)出蘇州一方獨(dú)具韻味的江南文化——技藝精湛的絲綢刺繡精品、溫軟婉轉(zhuǎn)的吳歌昆曲評(píng)彈、意境悠遠(yuǎn)的吳門(mén)書(shū)法繪畫(huà)和縝密細(xì)膩的吳地經(jīng)史詩(shī)文等文化形態(tài)。

　　蘇州的園林文化正是在這種文化中滋養(yǎng)生成，蘇州古典園林是封建士人審美情趣的外在物化，蘇州的園林文化直接的來(lái)源就是吳文化，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的中庸之道和無(wú)為不爭(zhēng)的文化心理在這里有了很大的繼承。

　　蘇州園林中的格局是以院落為基本單位的，院落的形成也是依照自然的地形因地制宜，由于園址的選擇是在城市的內(nèi)部，空間和地點(diǎn)都受到客觀的地理環(huán)境條件的限制，因此如何能夠在原有的地址上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，避免空間的局促和狹小是蘇州園林的園主在一開(kāi)始就必須面對(duì)的問(wèn)題。長(zhǎng)期積累下來(lái)的建造經(jīng)驗(yàn)讓建造者有了可以借鑒的依據(jù)，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出他們理想中的園林。

　　二、滄浪亭園名的由來(lái)

　　滄浪亭是蘇州現(xiàn)存最早的園林景觀。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足！”位于蘇州市城南的滄浪亭是現(xiàn)存最古老的園林。“滄浪勝跡”坊聳立西部水岸端，坊側(cè)沿池北岸，種植碧桃垂柳，樹(shù)陰下石凳成排，可供游人休息觀景。

　　滄浪亭最初為北宋詩(shī)人蘇舜欽（1008-1048）初建，蘇舜欽少年慷慨有大志，然由于政治上的斗爭(zhēng)，被以“監(jiān)守自盜”的罪名革職為民，于是帶著郁憤之氣于翌年移居蘇州，偶然發(fā)現(xiàn)郡學(xué)東側(cè)的空闊荒地，于是就購(gòu)置來(lái)建園。取意《楚辭·漁父》中的《滄浪之歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足！”并自號(hào)“滄浪翁”， 生活恬淡自適。濯纓濯足，進(jìn)退自如，遂成為文人士大夫艷羨的處世哲學(xué)。后園主屢易，南宋為韓世忠擁有。元代為僧寺，明代該名“大云庵”。清康熙重修，名多取自蘇舜欽的詩(shī)句。清同治重建，軒榭館亭多用舊名，遂成現(xiàn)狀。

　　滄浪亭最具特色的就是“借景”。園外一泓葑溪水，讓園內(nèi)的景物看起來(lái)似隔非隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，埼上林木森森，深遠(yuǎn)空靈，具有古樸清曠的風(fēng)格特征。而園里園外這道似隔非隔的溪水的作用就構(gòu)成了蘇舜欽精神上的一道屏障，起到了“隔塵”，“隔凡”的作用。這種以水代替園林高墻的做法，是他的獨(dú)創(chuàng)，使得隔岸的景色更增添詩(shī)的意境。

　　三、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的文學(xué)意境

　　滄浪亭的門(mén)開(kāi)在園的北面，有一道石橋與外界相連，下有一灣池水，清晨和夕暮中煙水彌漫，景物朦朧，讓人仿佛置身于煙波浩渺的湖岸邊，而園中景物又仿佛是島上的仙境。而這正是江南園林所具有的獨(dú)特的魅力，蘇州是國(guó)內(nèi)城市中河道最多的城市，蘇州園林又與水結(jié)下了不解之緣。

　　滄浪亭進(jìn)門(mén)即可見(jiàn)山，而這符合宋人的山水畫(huà)理，正所謂“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，山上古木郁蔥，藤蘿蔓掛，箬竹叢生，間以桂花、臘梅等。用黃石包土壘成的山高聳，山上建造有滄浪亭，亭的檐角翼然，似仙鶴震翅欲飛。山的南部和西部圍有復(fù)廊，并配有亭榭，山體高下陡峭，小徑曲折變化，極富野趣。

　　滄浪亭原來(lái)是在山南曲廊的最高處的北埼上，前竹后水，后人清康熙年間重建時(shí)，為感皇帝恩澤，將亭移至土山之巔，淡化了滄浪亭的政治色彩。亭上對(duì)聯(lián)云：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，上聯(lián)出自歐陽(yáng)修的《滄浪亭》詩(shī)句，下聯(lián)出自蘇舜欽的《過(guò)蘇州》詩(shī)。

　　四、文化之美

　　中國(guó)的園林歷來(lái)就是文人寄托精神情感的載體，從建園之初的場(chǎng)地的選擇，到建筑的布局分割和景點(diǎn)的設(shè)置，無(wú)不和文人所求的畫(huà)理有關(guān)，即文人的山水畫(huà)。山水畫(huà)經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展，到了我國(guó)的宋代，繪畫(huà)的理論和做畫(huà)的用筆方法已經(jīng)成熟，由于宋人在審美上崇尚天趣和自然，因此宋代的山水畫(huà)達(dá)到我國(guó)古代山水畫(huà)的一個(gè)新的水平。

　　在山水畫(huà)的理論方面，中國(guó)的文化是把儒家、道家、道教和佛教一起來(lái)尊崇，因此我們能夠在中國(guó)的古典園林中看到幾者的并置，而這在世界上的其它文化中是很少見(jiàn)的。佛教傳到中國(guó)后，和儒家文化結(jié)合，出現(xiàn)了佛教的禪宗。強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心的體悟，宣稱(chēng)不一定出家，人人都可以通過(guò)內(nèi)心的修煉而達(dá)到修成佛的目的。如滄浪亭中的“印心石屋”，所謂“衣以表信，法乃印心。”

　　成熟的中國(guó)山水園林都有主題，園林中各個(gè)景點(diǎn)圍繞主題而展開(kāi)。山南有有“明道堂”，它是整座園林的主體建筑，莊嚴(yán)宏偉，為文人講學(xué)之所，在假山古木的掩映下更顯肅穆的氣氛。堂名取自蘇舜欽的《滄浪亭記》：“觀聽(tīng)無(wú)邪則道已明”。 蘇舜欽所明白的道就是離開(kāi)充斥著沉浮得失的官場(chǎng)后所悟人生之道。

　　而這里就體現(xiàn)了老莊尊崇的天道，即純粹的自然之道。認(rèn)為天道無(wú)為，人性應(yīng)與天道同化，萬(wàn)物皆應(yīng)順應(yīng)自然，惟有自然的率性才是天道的本質(zhì)。人應(yīng)該從自然山水美中獲得精神的慰藉和解脫。把自然的美與主體的“自喻適志”逍遙無(wú)為相聯(lián)系，是把自然作為“道”的“無(wú)為而無(wú)不為”的表現(xiàn)來(lái)看待的。人對(duì)自然的審美感受，是由自然所喚起的一種超越了人世間的煩惱痛苦的自由感。① 而這正是園主內(nèi)心的真實(shí)感受，體現(xiàn)出滄浪亭超塵脫俗、操守高潔的園林主題。

　　中國(guó)山水園林是山水詩(shī)、山水畫(huà)的物化形態(tài)，被稱(chēng)為凝固的詩(shī)、立體的畫(huà)。中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)更是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，難分難離。具有文學(xué)內(nèi)涵的園林命名，富有文采韻致的景觀題名，以文學(xué)家高人雅事所置景觀。如莊子的濠上觀魚(yú)、濮水釣魚(yú)。② 山的北面建有復(fù)廊，沿廊西行即可見(jiàn)到一個(gè)臨池靠山的四面廳，作為復(fù)廊銜接的轉(zhuǎn)折和收頭，周遭古樹(shù)虬枝，面水而立，因此名為“面水軒”，臨窗下瞰，一池碧水波光蕩漾。

　　復(fù)廊的東端，有半亭與復(fù)廊連為一體，下空懸。稱(chēng)為“濠上觀”，亭所立水面最為開(kāi)闊，憑欄而坐，為觀魚(yú)的最佳地點(diǎn)，俗稱(chēng)“釣魚(yú)臺(tái)”。取莊惠濠梁觀魚(yú)問(wèn)答，和莊子濮水釣魚(yú)，對(duì)尊位持竿不顧的典故。亭內(nèi)有蘇舜欽《滄浪亭記》全文。

　　蘇舜欽有《滄浪觀魚(yú)》詩(shī)：“瑟瑟清波見(jiàn)戲鱗，浮沉追逐巧相親。我嗟不及群魚(yú)樂(lè)，虛作人間半世人。”

　　明道堂之南小軒三間，為“瑤華境界”，作為戲臺(tái)，原為“梅亭”。南有茂竹掩映，北為大型天井，東西兩側(cè)為長(zhǎng)廊，北端為明道堂，庭內(nèi)寬敞，植有松柏和玉蘭，兩側(cè)長(zhǎng)廊和明道堂可做觀戲用。

　　五、廊與窗

　　南方蘇州園林的特點(diǎn)就是精巧、雅致，這其中的一個(gè)重要特征就是巧妙多變的窗格形態(tài)，可謂變化多端、異彩紛呈，讓你感受到江南蘇州園林的精巧的韻味，窗景的借用，使得園林中的景致變化豐富，通過(guò)迂回盤(pán)旋的廊的變化，讓人身出其間感受到移步換景、層層迭迭的感覺(jué)，路線的曲折多變讓人回味無(wú)窮。

　　廊

　　廊為園林的基本木構(gòu)架制，分隔庭院，連接廳樓，遮風(fēng)擋雨，調(diào)節(jié)游園的路線，變化園林的景物，從形狀上看，有直廊、曲廊、環(huán)廊、回廊等；從功能上看，有樓廊、橋廊、水廊、爬山廊、疊落廊、暖廊等。廊的變化，豐富多姿，因地制宜，增添園林的氣氛。閑庭信步花還在，一園春色兩園分。

　　蘇州怡園為東西兩院，中有復(fù)廊隔開(kāi)，廊中曲直結(jié)合，略作蜿蜒，通過(guò)漏窗變化，兩面借景，步移景遷，上覆灰瓦卷棚，遮雨隔日，以做到“隨形而彎，依勢(shì)而曲”、“通花渡壑，蜿蜒無(wú)盡”的效果。實(shí)有“山水滋，老莊退；徑路絕，風(fēng)云通”的感慨。如蘇州怡園的復(fù)廊。③

　　廊窗

　　廊窗是指園林中廊上的花窗,廊窗不僅能夠起到通風(fēng)換氣的作用,同時(shí)對(duì)于園內(nèi)的景物也起到了很好的裝飾和襯托作用,蘇州園林的色彩是沉穩(wěn)而素雅的,色彩主要是黑色、白色和青灰色，在園林中營(yíng)造出沉靜的氣氛，同時(shí)由于空間的狹小，容易讓人產(chǎn)生呆板的感覺(jué)，而廊窗對(duì)此有很好的調(diào)劑作用。

　　清風(fēng)吹過(guò)，透過(guò)半遮半透的廊窗，搖曳的竹枝和斑駁的光影讓我們感受到動(dòng)靜結(jié)合的美，動(dòng)的元素讓園林內(nèi)的靜謐的氣氛表現(xiàn)的更加的強(qiáng)烈，而廊窗也加深了園內(nèi)景致的深度。

　　蘇州園林中的廊窗的形制可謂變化紛呈、結(jié)構(gòu)和線條精致而優(yōu)美。光是蘇州滄浪亭就有廊窗近百種，當(dāng)我們觀賞廊上的花窗，它好象一幅幅美麗的圖案映襯在白墻青瓦之間，與墻上的花草樹(shù)木的光影仿佛組成了一幅水墨丹青畫(huà)。

　　廊窗的形制

　　廊窗的形制是多種多樣，有規(guī)矩形的，如方形、圓形、六邊菱形、十字花形；還有異形的，如梅花形、海棠花形、樹(shù)葉形、扇形、曲邊菱形、房屋形、水波形、葵花形、石榴形、簪花形等不一而足。如此變化莫測(cè)的造型為我國(guó)江南園林所獨(dú)有。難怪日本的專(zhuān)家說(shuō)中國(guó)人在這方面的藝術(shù)創(chuàng)造能力無(wú)人能比。

　　六、借景之美

　　園林中有很多處景致是通過(guò)借用來(lái)完成的，滄浪亭中最具代表性的就是園中的“翠玲瓏”，掩映在竹林中的翠玲瓏呈曲尺形，三間房屋相連，取蘇舜欽的“秋色入林紅暗淡，日光穿竹翠玲瓏”詩(shī)意。從室內(nèi)望去滿目流翠，綠意頓生，脾肺之中仿佛滿是清涼。室內(nèi)擺有一琴案，上置古琴，墻上有清書(shū)圣何紹基的竹對(duì)：“風(fēng)篁類(lèi)長(zhǎng)笛，流水當(dāng)鳴琴”。風(fēng)吹竹葉，如長(zhǎng)笛吹，流水淙淙，似琴弦奏鳴，一派天籟。

　　七、門(mén)洞之美

　　計(jì)成在《園治》中有：“門(mén)窗磨空，制式時(shí)裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。工精雖專(zhuān)瓦作，調(diào)度猶在得人，觸景生奇，含情多致，輕紗環(huán)碧，弱柳窺青。偉石迎人，別有一壺天地；修篁弄影，疑來(lái)隔水笙簧。佳境宜收，俗塵安到。”④

　　園林中的門(mén)靈活多變，形式多樣，自成一體，增加了園林的情趣，使人有豁然開(kāi)朗之感。常見(jiàn)的門(mén)形有圓形和方形，也有異樣的形式，需與環(huán)境結(jié)合，才能夠具有妙筆生花，畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。如獅子林中的探幽花門(mén)，呈海棠花瓣形，溫雅可人。素墻花門(mén)，古木新翠，花庭閑風(fēng)，碧樓清影，本身就成為風(fēng)景。如五百名賢祠東月洞門(mén)有“周規(guī)”和“折矩”磚額，取自“禮記·玉篇”，意謂名賢皆往返有規(guī)，進(jìn)退有矩。而月洞門(mén)和墻邊的芭蕉、竹籬、灌木仿佛組成了一幅恬靜、閑逸的宋人工筆花鳥(niǎo)畫(huà)。滄浪亭中門(mén)洞的形制主要有圓形、貝葉形、葫蘆形、漢寶瓶形、執(zhí)圭形、劍環(huán)形、六方形、八方形、梅花形、花觚形等形式。

　　八、云墻、鋪地之美

　　俗語(yǔ)：文如看山不喜平。而游園讀景，常常需要感受到別出心裁的景致，云墻為隔離園景的必備，往往園內(nèi)園外，一墻之隔而景色迥異。云墻以高垣架瓦，猶如龍鱗片片，逶迤盤(pán)桓，上下飛舞變幻。⑤ 而墻上樹(shù)影婆娑，動(dòng)靜相宜，風(fēng)生化形。

　　《園治》中云：“園林砌路，堆小亂石砌如榴子者，堅(jiān)固而雅致，曲折高卑，從山攝壑，惟斯如一。”鋪地是對(duì)園林的路徑、地面的一種基本裝飾。用碎石、片瓦、鵝卵石、條磚等材料，花飾任意，圖案變化，能夠做到“長(zhǎng)砌多般亂石，中庭或宜疊勝，近砌亦可回文”的鋪砌效果，可獲得視覺(jué)的豐富感受。⑥

　　鋪地成為花徑，陋處頓生幽香。“路徑尋常，階除脫俗。蓮生襪底，步出個(gè)中來(lái)；翠拾林深，春從何處是。”也是這個(gè)意思。⑦

　　結(jié)尾

　　滄浪亭之美，在于它清逸、脫俗。一磚一石、一花一草都仿佛浸潤(rùn)了園主的品性和情操。園林如其人，它體現(xiàn)出了園主的性情愛(ài)好與審美情趣，品格的高低就全仰仗園林主人的對(duì)于人文山水畫(huà)的領(lǐng)會(huì)及其詩(shī)詞文學(xué)的素養(yǎng)。滄浪亭雖無(wú)拙政園的開(kāi)敞、氣派，也無(wú)留園亭臺(tái)樓館的鱗次櫛比，風(fēng)清花媚。但滄浪亭古木參天，綠竹搖風(fēng)，林木蒼郁，幽徑曲折，高筑四望，借景園外，以郊野山水為襯托，秀色遙遙，自然閑雅，氣質(zhì)古樸。開(kāi)蘇州古典園林造園之濫觴。

　　參考文獻(xiàn)：

　　①摘自《中日古典園林文化比較》 曹林娣  許金生 著  中國(guó)建筑工業(yè)出版社2004年9月第1版  第107頁(yè)

　　②摘自《中日古典園林文化比較》 曹林娣  許金生 著  中國(guó)建筑工業(yè)出版社2004年9月第1版  第130頁(yè)

　　③摘自《園治圖說(shuō)》 [明] 計(jì)成 著 趙農(nóng) 注釋  山東畫(huà)報(bào)出版社 2003年1月第1版100頁(yè)

　　④摘自《園治圖說(shuō)》 [明] 計(jì)成 著 趙農(nóng) 注釋  山東畫(huà)報(bào)出版社 2003年1月第1版167頁(yè)

　　⑤摘自《園治圖說(shuō)》 [明] 計(jì)成 著 趙農(nóng) 注釋  山東畫(huà)報(bào)出版社 2003年1月第1版181頁(yè)

　　⑥摘自《園治圖說(shuō)》 [明] 計(jì)成 著 趙農(nóng) 注釋  山東畫(huà)報(bào)出版社 2003年1月第1版194頁(yè)

　　⑦摘自《園治圖說(shuō)》 [明] 計(jì)成 著 趙農(nóng) 注釋  山東畫(huà)報(bào)出版社 2003年1月第1版195頁(yè)