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　　造園技藝 巧奪天工

　　艮岳這座皇家園林不僅規(guī)劃設計、建設得出類拔萃，而且在園藝管理方面也是技高一籌。通過舉辦各種活動內容，采取一些技術措施，提高游園的觀賞性、參與性和趣味性。

　　如他聘用了一位名叫薛翁的馴獸師在園內飼養(yǎng)、馴化禽獸，薛翁通過模仿禽鳴、技術訓練，讓園內的珍禽異獸表演各種動作，達到招之即來，揮之即去的效果。每當徽宗皇帝臨幸時，薛翁發(fā)出號令，天上數萬珍禽群翔，陸地上鹿舞鶴鳴。呈獻出“萬歲山瑞禽迎駕”的喜人景象，徽宗龍顏大悅，當即給薛翁封官加祿。

　　在艮岳的兩座大山里，修筑有數十個大小不同的巖洞。在巖洞里存放很多中藥雄黃及盧甘石，雄黃的作用可以避蛇、蜈蚣等毒蟲，而盧甘石在陰雨天“能致云霧”飄游在山谷之中。

　　一千多年前，在沒有現(xiàn)今的制冷技術條件下，皇帝在炎熱的夏季時如何消夏避暑的呢？在皇城東京成立了藏冰務，冬季把冰藏在冰窖里，夏季將冰搬入艮岳的巖洞內，涼氣襲人，使這里成為避暑勝地。一次畫家蘇叔黨應召到艮岳園內作畫，返回時他感覺到“時當六月，積冰如山，噴香若煙霧，寒不可忍，俯仰之間，不可名狀”。如夢如癡，不知經歷何地，如入仙境。

　　園林珍寶 毀于戰(zhàn)爭

　　這座皇家園林的瑰寶，為什么會在人間消失了呢？那是到了公元1126年（靖康元年），艮岳剛建好5年的時候，侵略大宋王朝的金兵已攻打到首都東京，把都城團團圍困。在京都軍民守城抗金時，艮岳的石頭成了主要武器的來源。軍民把石頭砸碎，作為炮石抗擊金兵。居住在都城內的老百姓也不愿做亡國奴，他們拆毀艮岳內的殿宇，砍伐萬壽山上的樹木，充當兵器和烤火取暖的薪柴。把鹿苑中的梅花鹿等禽獸也全部殺死以充軍糧。因重文輕武的大宋王朝抗擊不力，還是沒有守住皇都，金兵破城，將這座百年都城洗劫一空，而這座皇家園林艮岳就此毀于一旦，只是曇花一現(xiàn)，消失在歷史的長河之中。

　　戰(zhàn)爭過后，隨著時間的推移，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)疊砌艮岳的石頭都是藝術品，都是寶物。因艮岳的山石都是精心挑選出來的，主要是來自浙江的太湖石，安徽的靈璧石，衢州常山的巧石，河南的林攄石等，經過匠人加工過后，件件都是工藝品。數十年后，金人認為艮岳的奇石也是戰(zhàn)利品，應該擄走。于是在金世宗修建太寧宮的時候，派人到汴京把艮岳的太湖石、靈璧石拆下，令各府州縣轉運到北京。這些奇石大部分都用于修建北海瓊華島。今日的北海公園內，在“瓊島春陰”碑的碑陰還刻有乾隆親書的“艮岳移來石岌峨，千秋遺跡感懷多”的詩句。在白塔山南坡的“昆侖石”背，刻有“摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中”的題詞。但大量的艮岳遺石還是存放在開封，據《如夢錄》記載，在周王府的養(yǎng)老宮“宮后有煤山……山高五丈，松柏成林，上立石碣……”清代在煤山上修建了今日的龍亭大殿。1994年殿基坍塌，維修時發(fā)現(xiàn)龍亭大殿殿基就是一座山，山脈東西走向，山體全是太湖石疊砌而成，坐北面南，山的背后用白灰青磚加固。當時從山體東西方各取石一塊，按山脈走向安放龍亭大殿兩側，供游客觀瞻。經專家鑒定，這些太湖石都是在艮岳被毀后，又被收集到周王府的。在龍亭大殿殿基高13米，長50米的殿基內藏有大量的艮岳遺石珍寶。現(xiàn)珍藏在龍亭公園盆景苑的艮岳遺石“寶月峰”，其名字來于安徽潛山縣的天柱山，在天柱山飛來峰南面是“寶月峰”，南看，峰頂東西有兩個觸角狀的巧石，中間平坦一塊方桌狀的石板，兩塊巧石旁“兩位老者”各自向后微微傾斜，好一幅悠閑自得的神態(tài)——“二仙對弈”；從東西望，似一彎新月掛在藍天——“寶月”。該石從色澤、紋理、姿態(tài)上看，應和“神運”、“紹功”等諸峰一樣，是艮岳中精品之一。散落在開封民間的遺石，更是不計其數。

　　艮岳在世僅僅是短暫的5年，可以說是瞬間即逝。可在消失近千年后的今天，還是被人們研究探索的對象，把它看作是中國園林的典范，可見其影響意義深遠。艮岳在中國園林造園史上創(chuàng)造了新的亮點，開創(chuàng)了造園技術的先河。一是把中國山水畫的手法，運用到園林的疊山理水中去，源于自然，勝于自然。二是在園林古建方面打破了軸線對稱的格局，而是依據地形山勢，因地而宜，修建亭、軒、殿、閣，而且飾素裝，更為典雅。三是植物種植方面，引進南方珍貴花木，制造人工小氣候，給南方花木北移創(chuàng)造了生存條件。四是動物飼養(yǎng)，以前都是以狩獵為主，而艮岳將動物進行人工馴化，并進行珍禽表演增加樂趣。同時運用石刻、碑刻、門額、對聯(lián)等，把中國的文學詩詞文化，融入艮岳園林。艮岳成為一座豐富多彩的文化藝術寶庫，是研究中國山水園林文化，古典建筑文化，賞石文化，道教文化等方面的寶貴資源。博大精深的園林文化，將為旅游立省，文化強市做出貢獻。