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　　對(duì)于近來(lái)被人們熱議的元宵節(jié)是否該申報(bào)聯(lián)合國(guó)文化遺產(chǎn)一事，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生昨日對(duì)記者表示：“元宵節(jié)去年六月已被文化部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至于申報(bào)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日目前還沒(méi)有一個(gè)進(jìn)行申報(bào)，所以即便傳統(tǒng)節(jié)日申遺，首先也應(yīng)考慮中國(guó)最重要的節(jié)日——春節(jié)。而且從根本上來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的節(jié)日是否成為世界文化遺產(chǎn)不重要，最重要的是繼承和保存這個(gè)節(jié)日的精神內(nèi)涵與文化內(nèi)核。”

　　我們自己的認(rèn)可是最重要的

　　馮驥才說(shuō)：“提到‘申遺’，大家總會(huì)認(rèn)為只有成為聯(lián)合國(guó)確認(rèn)的世界文化遺產(chǎn)了，才能被世界認(rèn)可，才能被公認(rèn)為是我們的。我認(rèn)為首先是我們自己的認(rèn)可，這是最重要的。世界上有幾千個(gè)節(jié)日，如果都變成世界文化遺產(chǎn)，世界文化遺產(chǎn)也就不重要了。過(guò)節(jié)，過(guò)的是這個(gè)節(jié)日包含并流傳下來(lái)的文化和精神內(nèi)涵，而不只是外在形式。元宵節(jié)如果只剩下吃元宵了，這個(gè)節(jié)日也就失去了它的意義。‘元宵(節(jié))申遺’，如果只在乎一個(gè)外在的名，而不對(duì)它的精神內(nèi)核去挖掘和提倡，即使申請(qǐng)下來(lái)，也是不完整的。”

　　韓國(guó)申報(bào)的是“江陵端午祭”

　　“大家都知道的一個(gè)事情是端午節(jié)被韓國(guó)申請(qǐng)為文化遺產(chǎn)了。事實(shí)上，韓國(guó)申報(bào)的是‘江陵端午祭’。我曾特意到江陵那個(gè)地方去看過(guò)他們的端午祭，雖然原型受中國(guó)的影響很深，但實(shí)際上，他們?cè)诩漓脒^(guò)程中的祭禮、歌謠、舞蹈等內(nèi)容都是他們自己創(chuàng)作和流傳下來(lái)的，是屬于他們自己民族特色的東西。”馮先生說(shuō)。

　　很多文明中斷是追求物化的結(jié)果

　　馮驥才認(rèn)為，一些傳統(tǒng)節(jié)日之所以中斷乃至消亡，實(shí)際上是說(shuō)它的精神內(nèi)涵被人們忘記了，它的精神載體不復(fù)存在了。長(zhǎng)久以來(lái)，很多人認(rèn)為節(jié)日不過(guò)就是吃點(diǎn)兒好東西，穿些好衣裳，由于忽視了這些傳統(tǒng)節(jié)日中的文化和精神價(jià)值，這些節(jié)日逐漸被人為地淡化了，人們過(guò)節(jié)主要是解饞、購(gòu)物，民俗變成了賣點(diǎn)。“尤其是進(jìn)入商業(yè)化社會(huì)以后，我們將這些傳統(tǒng)的節(jié)日推向了市場(chǎng)，有的甚至成了商人賺錢的一個(gè)商機(jī)，這樣的結(jié)果使我們很多文明在某些方面中斷了，這是我們追求物化的結(jié)果。所以，很多時(shí)候老百姓過(guò)節(jié)時(shí)常常感到很失落，不知道節(jié)該怎么過(guò)了，這種失落不僅僅是一種簡(jiǎn)單的‘肚子失落’，而是一種精神上的失落。”

　　情感價(jià)值是節(jié)日最主要的核心

　　“人們對(duì)節(jié)日的需求主要是精神和情感的需求，情感價(jià)值是節(jié)日里最主要的核心，對(duì)我們這個(gè)民族來(lái)講表現(xiàn)得更為鮮明，更具特色。比如老百姓必定要吃的春節(jié)年夜飯，這就是我們文化的力量——我們民族五千年文明之所以生生不息，在于我們民族心理最深層的一種東西，即民族的親和力和凝聚力。這種親和力有很多是靠我們的民俗維持下來(lái)，民俗不是看的，不是與我們無(wú)關(guān)的，而是與我們緊密相連的。它雖是潛在、無(wú)形的，卻是一種自發(fā)的情感，這種團(tuán)結(jié)的情感到關(guān)鍵的時(shí)候就會(huì)生發(fā)出來(lái)，這種無(wú)形的力量是真正的力量。”馮驥才表示。