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　　整潔的墓園與休閑公園兩位一體，既是祭祖祈福的陵園，又是集傳統文化探尋、人文紀念、旅游休閑為一體的主題文化公園；

　　看到故人的安寧，后人在文明的祭掃活動中自然而然地感受和領悟生命的價值和人生的意義；

　　這里不再讓人感到陰森和荒涼，而是處處充滿陽光和哲思……

　　——題 記

　　多樣化的殯葬方式寄托同一種哀思

　　提起殯葬,對于常人來說,出現在腦海中的除了對逝者深切的悼念,就是搭靈棚、行大祭，燒香擺供，披麻戴孝，吹吹打打,還有紙人、紙馬、紙車、紙轎，以及極具“現代色彩”的紙彩電，紙冰箱、紙公寓、紙金庫,更有逝者家屬游街送路，揚幡招魂，拋紙錢，燒冥幣的情景,每逢清明節,大街小巷又是一派煙熏火燎的景象……先人們留傳了幾千年的落后的殯葬禮俗,不得不讓老百姓對“殯葬”留下了的晦澀而無奈的印象。

　　在我國，除傳統的土葬之外，也有著不同的殯葬方式：以火葬代替土葬，以骨灰盒代替棺木；以骨灰公墓、骨灰紀念堂、以及碑、廊、亭、閣等存放形式代替裝棺土葬。以葬于公墓或深埋不留墳頭代替私埋亂葬；以佩黑紗，戴白花代替披麻戴孝，以花圈、鮮花代替燒紙化錢；以鞠躬默哀代替磕頭跪拜……如今，在許多城市的郊外已經看不到亂葬后的墳崗了，取而代之的是一個高雅而溫馨的字眼——陵園。陵園里雕塑、綠地、花卉、流水映襯著一個個藝術化、個性化的墓碑。每逢清明，那種煙熏火燎、擁擠不堪的亂象不復存在，展現在人們面前的是環境優美的公園景觀，井然有序的祭掃活動。

　　還有人正在提倡植樹葬、草坪葬、花葬、水葬等綠色環保的安葬方式。有識之士將逝者的骨灰或是埋在松柏之下、或是撒在花叢之中、或是撒入河流大海，讓他們回歸自然，讓生命之花在大自然的記憶里永不凋謝……

　　古老的殯葬習俗 飆升的殯葬消費

　　自古以來，殯葬文化在華夏文明中顯得古老而又獨特，敬始而慎終的觀念深深地扎根在人們的心中。不少人認為，孝敬老人尊敬死者就得大辦喪事。但在現實生活中，不少喪事的籌辦者為巨額的花費而暗暗地叫苦不迭，如果少了點程序，小了點排場，就會背上“不孝”的罪名，結果就不得不“硬著頭皮上”。前些日子,有報道稱,福建省南安市詩山鎮發生了安徽籍外來務工人員王士喜因無錢葬母，將母親遺體裝在麻袋里，沉尸溪中進行“水葬”的辛酸事。

　　據民政部估計，我國每年的殯葬消費達上百億元。令人更加憂慮的是，很多消費者并沒有意識到，在殯葬消費的背后隱藏著對消費者權益的侵害，由于相當一部分消費者在購買殯葬用品時很少計較價格，使部分商家有空子可鉆，從而導致殯葬用品質價不符，價格虛高，成為殯葬消費中損害消費者利益的一種普遍現象。同時，消費者過度消費行為，也造成了自身不必要的經濟和精神負擔。

　　筆者認為，孝敬老人是我們中華民族的優良傳統，但這不等于大辦喪事就是對逝者的孝敬與尊重，我們應該以理智的態度、科學的方式對待殯葬。

　　名人示范 殯葬文化新概念

　　華夏文化之博大精深，殯葬文化亦可見一斑。

　　魔術大師張惠沖的墓臺上放置了一頂加長的禮帽，禮帽中走出幾只潔白的和平鴿，一根魔杖躺在魔術臺上，仿佛表演剛剛結束，大師正在休息。一名教師墓前半截已熄滅的蠟燭伴著燭淚，示意老師還沒有把自己的光和熱全部奉獻給學子。在一個不幸逝去的大學生的墓前，是一個裝著幸運星、信件和全班合影的信箱。大學生朝氣蓬勃的笑臉就留在藝術造型的墓碑上，而信箱里每個周五都如期而至的信件，它讓我們相信，可愛的青年人，他好像并沒有離去，他其實還活在同學們中間，他們之間的小秘密，依然在小小的信箱間傳遞。這些墓碑既告慰了亡靈，又減輕了親人的悲痛。

　　把占地的墓葬讓位于樹、草、花，把親人的骨灰埋撒在樹下、花草叢中，騰出了近千畝可綠化土地的同時，許多逝者的親屬參與了墓葬四周樹木或花草的關愛活動，每逢清明踏青、掃墓，人們既奠祭了亡故的親人，又養護了綠色植被。聽微風在樹梢上劃過，仿佛親人正在與你竊竊私語；手扶樹干，又仿佛在與親人攜手，這將是一幅多么美好與溫馨的畫面�。�

　　殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動而形成的文化體系，受社會經濟、政治、意識形態、民風民俗、人情世故的影響和制約，它歷來又是社會的一個重要窗口，人們通過這個窗口可以直接感受到時代的風貌、民族的文明和國家的興衰，它與同時代的先進文化血脈相通�？v觀歷史，除了中國千百年的殯葬文化，西方的殯葬文化也是異彩紛呈，殯葬文化造就了法國拉雪茲公墓、蒙馬特爾公墓、俄國新圣母公墓、美國阿靈頓公墓等公園式的陵墓，成為了當地城市文化厚重的部分。

　　西寧：呼喚新的殯葬文化

　　上海的魯迅公園，是魯迅陵園的所在地，但里面游人如織，早晨是老人的天下，晚上是年輕人的天下。這種喧鬧，并沒有給長眠于地下的魯迅以“煩惱”。魯迅陵園公園化之后，為人們的休閑提供了一個良好的場所。名人的墓地尚能“開放”到如此，更何況尋常百姓呢？

　　江蘇南京的公德園、上海福壽園、湖北武漢石門峰等都是當地有特色的陵園景觀之一。這些地方不僅是供逝者安息的土地，也還是知名的公園，是一個個供生者休閑旅游的文化風景區。每年到這里旅游參觀的人成千上萬，不少的會議、慶典、老年活動等都在此舉行。在同一片土地上，生者與逝者和平共處，安息在這里的逝者，決不會感覺到紅塵的喧囂，在這里休閑的游人，也沒有感覺到墓地的陰森。濃厚的文化氛圍，淡化了生與死的界限。

　　而在青海，在西寧，卻似乎少了這么一道風景，我們不禁反問自己：是不是早該革除陳舊落后的觀念，讓文明的殯葬文化和陵園公園化取而代之？

　　在西寧，這幾年公墓的開發與建設方興未艾，正式經營的已有六七家之多。但公園式的陵園建設狀況又是怎樣的呢？

　　帶著這樣的疑問，筆者來到了位于西寧市城南新區的青海龍泉中心陵園。

　　這里將會是西寧第一個公園式陵園。龍泉中心總經理羅印寧興致勃勃地告訴筆者，如果放眼世界陵園文化時就不難發現，陵墓藝術化的水準，就是一面鏡子，從中折射出一個地區、一個民族的文明程度。巴黎公墓的石頭會說話，意大利陵園的氣氛扣人心弦。我們祖先留下來的眾多的帝王陵園，也同樣訴說著千年古國的殯葬文明的輝煌，但我們沒有理由駐足不前。用文化裝飾陵園，建公園式的陵園，不僅是我們的事業所在，更是我們有責任建設和諧社會的追求所在。他說，寫好建設中心陵園這項“安魂工程”的大文章，直接與西寧乃至周邊地區社會發展、文明進步有著密不可分的關系。

　　穿過龍泉中心陵園肅穆的大門進入園區，只見傳統的牌樓設計頗具匠心，看上去似乎于方正之中虛化，形成一扇空靈的凱旋之門；體現孝道且栩栩如生的雕塑整齊地排列在道路兩旁，仿佛在迎候生者對逝者生命的追懷，也向人們傳遞敬老愛老的傳統美德……園中四季常青的蒼松翠柏，婀娜多姿的楊柳仿佛把我們帶進了一個山水公園。在這里，一棵棵云杉圓柏、丁香刺梅營造出一幅幅富有生態文化特色的園藝景觀。人造泉水從石峰中飛瀉而下，玉帶瀑布如卷簾嘩嘩作響，溪水流淌如竊竊私語。山、石、湖、溪、花、草、樹等景點布局自然流暢，體現了遠離世俗塵囂，追求休閑自在的意境。陵園融會了古典園林的建筑風格，以山、石、水、池為基本要素刻劃出靈山秀水,整個陵園綠化覆蓋面積達到70%；而且陵園內還精心設置有休閑區和辦公區。

　　在談到墓碑設計時，羅印寧先生娓娓道來：陵園里如今雖然還沒有安葬已故的名人志士,但我們把市民的真善美用藝術化的手段加以設計和包裝,力求將每一位市民購置的墓碑設計成不同的風格和形態,讓每一位安息者得到最完美的人文關懷。在公園式的陵園里，人們也可以自主選擇或者自己設計墓碑造型和撰寫碑文。

　　人文關懷，這個溫馨和諧的詞匯，在公園式的陵園里，為逝者做出了一生最精彩的回顧和最藝術的總結。

　　徜徉在這樣的陵園里，我們深深地感到，西寧，正在呼喚新的殯葬文化；也在呼喚更多公園式的陵園……