在蕓蕓眾多的奇石世界里，賞評奇石的優劣，并無法定標準，一般憑自身的文化素養、藝術積累來明斷每塊奇石的優劣，自身的文化素養和藝術積累，是長時間的、多方面的；奇石自身具有自然美、社會美、藝術美，加之人們平時的文化、藝術的積累，便能達到天人合一、石人合一，賞石水平提高了，便達到了以石怡情，賞石養性之目的。掌握賞石之道，賞石之法，必須要拓寬自已賞石的知識面，不僅要學習古人的賞石方法和理論，還要向現代人學習，學習美學知識，學習書法、繪畫、攝影中的線條、構圖、用光等理論基礎知識，學習自然科學、社會科學，帶著這些藝術理論，對奇石進行賞評，尤其是書畫攝影藝術與奇石藝術，可謂姊妹藝術，有很多相通相似之處，一言以蔽之，整體素質提高了，賞石水平也就上去了。
賞評奇石,可從以下幾個方面入手:
質
石質指構成石品的礦物成份，多以石英質、玉質為上品。一般是以硬度來判斷石質優劣的，石品的密度越大，硬度越高，觀賞石的硬度一般為４至８摩氏度為較好。質地純正，無其它雜質，表面光滑、細膩的奇石有一種秀麗美；有的石質松、軟、疏，表層粗糙，無光澤，具有一種粗獷美。光滑細膩、質地純凈、硬度高、光潤透明者為上等，結構松軟、陳雜、表層粗糙、灰暗、硬度低者次之。
紋
指石品上的圓、點、線、面及塊狀等所構成的規則與不規則、流暢或呆滯的紋路圖案或形狀。奇石上的花紋分凹、凸紋，平、斜紋，點、線紋，粗、細紋，面、塊紋；紋又分單、雙色、混合色紋，凡線條節奏明快、富有韻律、變化無窮、妙趣橫生者，都可謂精品石。
色
赤、橙、黃、綠、青、藍、紫于一體者為上乘，混合色、雙色、單色次之。色為意生，意為色存，色、形、意完美統一，可謂奇石之精品也。
象
指奇石上的抽象或具象的圖案和物像。有的清晰，以流暢的線條表現出了山水之美；有的雄渾，以大面積的色塊構成人物、動物等圖象。無論什么形式，均生動活潑地表現了自然界的萬千物像。
意
指奇石的造型或圖案所含的意境，有的意境深遠，給人以遐想；有的明晰，給人以直率；有的博大，給人以開闊；有的含蓄，給人以思維；有的奇譎，給人以啟迪。不同的意境，會給人帶來不同的感悟。
形
石形，是大自然造化而形成的天然的外在形狀，有三角形、圓形、橢圓形等，總之，千奇百怪，無所不有。有的形體具象，有的形體抽象，有的形神兼備，具象者奇巧逼真、活龍活現，抽象者變化萬千，耐人尋味。 石頭的形狀盡量要完整，觀賞面沒有較深的裂痕和紋路，或者不影響觀賞。從整個石形外觀上看，圓的造型，能給人一種圓潤、光滑之感；正三角造型，能給人一種對稱、均衡、平穩的舒適之感；倒三角形造型，能給人險中求夷的驚奇感。好的奇石的造型奇特，表象富有情趣，石體無殘缺破損，整個外形與其內容和諧相稱，表面的形體與內在的精神相輔相成。
神
奇石的"神"是奇石形體內涵的精氣反映，"神"指奇石的內在精神、氣質、意境、神韻。"神"是奇石的個性體現，無神的奇石，平淡無奇，毫無生機，有神的奇石能使人勃然心動，給人以藝術的感染力。形是奇石的外觀形體，奇石的軀殼；神是奇石的內在神韻，奇石的靈魂；形是神的載體，神依形而存，完美的奇石形神兼備。
神韻美
石品除了具有表象美之外，即所表現的各類景與物的客觀形象形態，還具有形態之中的神韻美，神韻是無形的，是通過人的大腦思維想象，情感的領悟等一系列的心理活動，而顯現出來的某種情意與事物的意象，此意象就是在形象的基礎上感悟出神韻。"形"是神的外殼，"神"是"形"的內核，形與神是不可分割的統一體，在奇石的品種中，具有萬物形態，形態中又蘊藏著幻化的神韻，這些石品都具備了形神兼備、回味無窮的神韻之美，進而更體現了意境美，"意"是情之意，"境"是心之境。神韻美的奇石情景交融，最具有藝術生命力和感染力。
藝術美
把奇石納入文化藝術的范疇，從美學、文學、色彩學的藝術高度，與冰冷的玩石通靈，寄情于石，情石相交，達到"石人合一"的境界，然后展開神思的翅膀，以豐富地想象，把玩石變為奇石，把奇石變為藝術品，石我交融，通過欣賞奇石的藝術美，從中得到一種慰藉、一種享受，這就是奇石的藝術美。
意境美
奇石的意境美是奇石的重要組成部分，指石體或圖案夸張、諧趣、神似或概括寫意、融入感情、抒發藝術聯想，以達到完美的藝術境界。就奇石的美丑而言，奇石圖案美與造型美能達到完美的統一，當屬上乘精品，若圖案美，造型平平，甚至有裂痕傷跡，也仍不失其觀賞價值，因一美遮百丑，內在的美能涵蓋外形的丑。缺乏意境的奇石，石塊再大，石質再細膩，也沒有觀賞價值，因為內容是起決定作用的，形式是為內容服務的，美的奇石是內容和形式的統一。奇石的審美標準在于其形和神的完美結合。
總之,鑒賞奇石應從石形、石質、石色、石紋展開想象，由實到虛，由表到本，由繁到簡，由銳到神，由意到韻，由妙到玄逐步升華，可自我欣賞，全家欣賞，聚友欣賞，一塊奇石甚至需要多年的觀察，才能真正領略其意境。
訪廣州新電視
建筑師張永和
