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　　雙國花盡展中國芳華

　　花卉是自然界的恒美之天使，自從人類有了明確的文化和審美價值觀以來，它更是被賦予了本體生命以外的諸多人文蘊涵與精神寄托。縱觀世界各國，無不有著深為本民族、本國歷史和文化傳統(tǒng)珍視與青睞的美麗花卉，而它們中的很多代表性品類，更是成為具有相當于民族、國家文化代言性的“國花”，比如世所咸知的英國“國花”玫瑰(同樣是很多歐美國家的國花)、荷蘭“國花”郁金香、法國“國花”百合花等。在很多時候，異國民眾對它們的熟悉與喜愛，甚至超過了另外一些帶有政治、意識形態(tài)和族裔文化色彩的國家代言符號(如國歌、國旗等)，而這，也恰是它特殊的文化穿透力、詮釋力之所在。

　　在世界上有影響力的國家中，我國可能是目前為止唯一尚沒有確定國花的。不能不說，這是一個很讓人“悵惘”的遺憾。觀諸歷史，“國花”之身份定義在我國并非全然空白。據(jù)史料載，早在清朝末年，便曾宣布以牡丹為“國花”；而在1929年前后，國民政府亦曾宣告以梅花為“國花”。新中國成立后，因各種原因，一直未能確定國花。此議題從上世紀七十年代末起，再度被頻頻提及，有多次曾引起了全國性的輿論關(guān)注和熱議。而1994年全國人大八屆二次會議更是將“關(guān)于盡快評定我國國花的建議”議案批轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)部辦理，其后由農(nóng)業(yè)部責成中國花卉協(xié)會負責具體組織。根據(jù)最終“成型”上報的結(jié)果，贊成“一國一花”(以牡丹為“國花”)者居多數(shù)，為了“平衡”其他反響同樣很熱烈的薦舉諸議，該方案又提出，將其他幾種呼聲較高的花卉春蘭、夏荷、秋菊、冬梅定為中國四季名花，而以牡丹統(tǒng)領(lǐng)群芳。

　　個人認為，這是一次很有代表性的涉及國家文化意識的價值博弈案例，它在長達廿多年的“國花”議題論爭中亦具有里程碑作用。事實上，該方案是頗富中國特色文化認識和博弈理性的，其在彰舉群芳“共主”的同時，極其細致地兼顧到了其他傳統(tǒng)名卉的地位平衡問題；但疑問也隨之而來，此種希求“兼容并蓄”、面面俱到的折衷方案在世界范圍內(nèi)罕有其例，它是否會因之造成定位模糊、釋義籠統(tǒng)含混的負面效果呢？更何況，文化身份代言上的“面面俱到”往往也意味著現(xiàn)實傳播和推廣過程中的顧此失彼、甚或相互間的意義消解。如是，那將是國人最不愿看到的結(jié)果。

　　與之相比，“雙國花”建議顯然有著認識和定位上的優(yōu)勢與進步。雖然它仍是某種程度上的“折衷”之策，但考慮到我國地域遼闊、花卉植物品類豐富多樣，且在源遠流長的歷史文明、文化傳承中產(chǎn)生過良好美學(xué)導(dǎo)范和標本價值的名花佳卉委實太多，雙姝并蒂之擇，不失為可行之計。觀諸世界，此類模式不乏成功先例，比如日本，便是以櫻與菊為“雙國花”，因之“破題”的文化審美與品析習慣，也早已在世界范圍內(nèi)成為共識。

　　牡丹與梅花，無論是就其地理分布的廣泛性，還是就其自身的生命成長周期、花姿妍態(tài)以及其所蘊藉和表征的文化氣質(zhì)與風格而言，都可謂和諧互補、相萃成趣。一個雍容大度，一個清麗淡然；一個芳華四綻，一個風骨颯爽，不正是國人最激賞、最青睞和神往的美學(xué)意義上的氣骨融合嗎？事實上，經(jīng)過這么多年的比較鑒別，雙國花之議業(yè)已磨合定型，它足以肩負起向世界展示和綻放“中國風姿”、“中國芳華”的美學(xué)、文化使命。

　　真的希冀“國花”議題被盡快予以落實，我想，這可能也是我們這個“植物王國”和文化大國的很多普通公民們所殷殷期盼的。(國際在線作者：楚玉帆)