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　　如何發(fā)揚(yáng)光大包豪斯遺產(chǎn)

　　6、沃爾特·格羅庇烏斯為自己建造的房子，在第二次世界大戰(zhàn)盟軍對(duì)德紹的轟炸中被破壞。

　　在14年的時(shí)間內(nèi)，魏瑪、德紹（Dessau）和柏林，是3所“包豪斯學(xué)校”的3個(gè)基地。然后在1933年，包豪斯建筑學(xué)派終于被現(xiàn)代主義者的反對(duì)派擊敗。現(xiàn)在，在對(duì)包豪斯建筑學(xué)派遲到的崇敬中，在魏瑪和德紹的校址被“聯(lián)合國(guó)教科文組織”（UNESCO）指定為“世界文化遺產(chǎn)”。

　　“包豪斯學(xué)校”作為一個(gè)傳奇故事保存下來(lái)，并且，利用1933以后消失的教師和學(xué)生的作品保持活力。一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代派“包豪斯運(yùn)動(dòng)”在以色列發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)30年代，“新包豪斯學(xué)院”在芝加哥建立，并且，紐約現(xiàn)在是沒(méi)有從德國(guó)進(jìn)口的鋼鐵和玻璃審美觀念的不同的城市。最終，當(dāng)建筑師尋求對(duì)抗一個(gè)變得不同凡響的傳奇時(shí)，“包豪斯建筑學(xué)派”的純粹主義對(duì)于上個(gè)世紀(jì)八十年代的活潑的后現(xiàn)代主義就顯得太呆板。

　　7、匈牙利家具設(shè)計(jì)師馬歇·布勞耶（Marcel Breuer）在1926年設(shè)計(jì)的“瓦西里椅”（Wassily）。沃爾特·格羅庇烏斯要求“包豪斯學(xué)校”積極涉足技術(shù)和工業(yè)。

　　在戰(zhàn)后分成兩個(gè)國(guó)家的德國(guó)，東德和西德都對(duì)“包豪斯學(xué)校”的遺產(chǎn)提出要求。后來(lái)，有批評(píng)家指出，這些丑陋的公寓樓和預(yù)制安裝的建筑物，是“包豪斯建筑學(xué)派”的“大規(guī)模生產(chǎn)房屋的觀點(diǎn)的直接結(jié)果。但這些使“包豪斯學(xué)校”非神秘化的嘗試，從未真正成功過(guò)。

　　在2009年，“包豪斯學(xué)校”的周年紀(jì)念，似乎是每一個(gè)人都在贊美“包豪斯學(xué)校”，將這個(gè)學(xué)校作為一個(gè)對(duì)以后發(fā)展的建筑設(shè)計(jì)有重大影響的實(shí)驗(yàn)室。它被稱(chēng)為一個(gè)巨大的、有趣的工作室，它幾乎是隨便地就弄出一項(xiàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將審美學(xué)帶到普通的生活中。但實(shí)際上，它非常復(fù)雜、矛盾，比它的名聲更突出。

　　由德國(guó)建筑師沃爾特·格羅庇烏斯完成的真實(shí)的業(yè)績(jī)和他的支持者，承認(rèn)和暴露了建筑與設(shè)計(jì)的社會(huì)政治和道德的力量。他們希望運(yùn)用“一般的條件”發(fā)揮“有效的影響”，創(chuàng)造一個(gè)更好的世界，并且讓所有這些變成“全體人民關(guān)心的東西”。

　　8、在德紹的“包豪斯學(xué)校”內(nèi)景。這幢建筑物現(xiàn)在被“聯(lián)合國(guó)教科文組織”列入“世界遺產(chǎn)名單“。

　　作為政治上的建筑學(xué)概念，也是“包豪斯學(xué)校”的一種概念。因?yàn)樗�具體地設(shè)計(jì)生活環(huán)境，并且會(huì)引起爭(zhēng)議和反對(duì)。

　　當(dāng)然，使世界變得更好的愿望，現(xiàn)在經(jīng)常被認(rèn)為是有缺陷的。但也許正是回到這種原創(chuàng)的精神的時(shí)候。“包豪斯學(xué)校”的繼承者——“包豪斯德紹基金會(huì)”（Bauhaus Foundation Dessau）和“魏瑪包豪斯大學(xué)”（Bauhaus University of Weimar）可能會(huì)很好地繼承“包豪斯學(xué)校”的創(chuàng)新方法和創(chuàng)新精神。

　　至少在德紹，這個(gè)周年紀(jì)念被用來(lái)作為一個(gè)新的開(kāi)始。柏林建筑師菲利普?奧斯瓦爾特（Philipp Oswalt）在3月份將擔(dān)任這個(gè)周年紀(jì)念的導(dǎo)演。他呼吁更多的承諾，并且讓學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系變得更加密切。

　　一個(gè)精英團(tuán)體的創(chuàng)新

　　9、“包豪斯學(xué)校”的“極簡(jiǎn)抽象美學(xué)”有持續(xù)的影響。這些椅子是由彼得?凱勒（Peter Keler）設(shè)計(jì)的“紅色立方體”（Red Cube）和由沃爾特?格羅庇烏斯在1921年設(shè)計(jì)的“座位51”（ Seat 51）。

　　在1919年，幾乎沒(méi)有人預(yù)期“包豪斯學(xué)校”會(huì)成為一個(gè)有永久魅力的事物。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)藝術(shù)界被凍結(jié)在心靈的創(chuàng)傷中。那些逃脫戰(zhàn)爭(zhēng)劫難的人艱難地掙錢(qián)謀生，未來(lái)似乎是政治上激烈，經(jīng)濟(jì)上不確定。

　　這時(shí)，“包豪斯學(xué)校”作為一個(gè)閃光的希望出現(xiàn)了。德國(guó)建筑師沃爾特?格羅庇烏斯考慮到戰(zhàn)前的藝術(shù)家放蕩不羈、天真質(zhì)樸的特點(diǎn)，他尋求設(shè)立一個(gè)支持畫(huà)家、設(shè)計(jì)師和建筑師的基金。按照他的想象，商業(yè)是所有藝術(shù)努力的基礎(chǔ)。在這個(gè)學(xué)校里，他建立了車(chē)間，并且稱(chēng)他的教授為師傅，稱(chēng)他的學(xué)生為學(xué)徒和熟練工。

　　他的目標(biāo)是將學(xué)生的智力、天資和能力結(jié)合起來(lái)。在“包豪斯學(xué)校”創(chuàng)造的所有產(chǎn)品——包括椅子、燈、門(mén)或壁畫(huà)，似乎包含了自信的核心。“包豪斯學(xué)校”流傳到今天的魅力，不僅來(lái)源于這種自信，而且來(lái)源于這種事實(shí)——學(xué)校吸引的富于進(jìn)取心和有成功希望的年青人。

　　“包豪斯學(xué)校”的創(chuàng)立者沃爾特·格羅庇烏斯的學(xué)生是貧窮而饑餓的——這種說(shuō)法既是真實(shí)的，又是象征性的。他們對(duì)生活和知識(shí)，對(duì)審美的體驗(yàn)和肉體的愉悅是饑渴的。他們還缺少每一件東西——從工作的材料到服裝到宿舍。這個(gè)學(xué)校的食堂，在1919年10月開(kāi)張，它后來(lái)在學(xué)校的建筑物和種菜的花園中，發(fā)展成為學(xué)校最重要的地方。盡管生活條件和學(xué)習(xí)條件很簡(jiǎn)陋，學(xué)生和教師都發(fā)展了一種巨大的自信。這是一種精英團(tuán)體的意識(shí)，或至少是一些脫離了常規(guī)的人的意識(shí)。

　　10、在德國(guó)克雷菲爾德（Krefeld）的別墅，由密斯·凡德羅設(shè)計(jì)。在納粹掌權(quán)之后，“包豪斯學(xué)校”的許多教師和學(xué)生逃到美國(guó)，并且對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生巨大的影響。

　　“包豪斯學(xué)校”的學(xué)生雷·索保特（Ré Soupault）說(shuō)：“我們?nèi)�都象兄弟姐妹生活在一起。”任何到這所學(xué)校學(xué)習(xí)的人都宣布放棄他們的資產(chǎn)階級(jí)背景。例如，索保特承認(rèn)，與她的家庭分開(kāi)是一種討厭但不得不做的事。

　　這些做法當(dāng)然不會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用褚院酶小Ｎ含數(shù)木用袷�感到驚愕的是，“包豪斯學(xué)校”的男女在室外裸體日光浴，并且淫亂地交際，甚至生了小孩。

　　“包豪斯學(xué)校”成為一個(gè)為年青人提供完全的新的習(xí)俗的團(tuán)體。在最初的幾年，由于瑞士畫(huà)家約翰內(nèi)斯·伊頓（Johannes Itten）扮演了一種宗教老師的角色，“包豪斯學(xué)校”甚至相當(dāng)神秘。一個(gè)遠(yuǎn)東教學(xué)工作的追隨者剃光頭，并且穿僧侶一樣的服裝。約翰內(nèi)斯·伊頓要求他的學(xué)生丟掉“所有的傳統(tǒng)習(xí)俗”。

　　11、在柏林的現(xiàn)代派建筑。這幢住房由布魯諾·陶特（Bruno Taut）設(shè)計(jì)，現(xiàn)在是“聯(lián)合國(guó)教科文組織”確定的世界遺產(chǎn)。

　　起初，“包豪斯學(xué)校”的創(chuàng)立者沃爾特·格羅庇烏斯試圖用他的對(duì)商業(yè)的重要性的信仰和他對(duì)木材作為一種材料（回到中世紀(jì)建筑工人的小屋）的偏愛(ài)，再插入一種精神到這個(gè)工業(yè)化時(shí)代。然而，這個(gè)校長(zhǎng)很快拋棄了這些最初的想法和他對(duì)過(guò)去的理想化。他仍然譴責(zé)把純粹的藝術(shù)作為一個(gè)目標(biāo)，并且他繼續(xù)拒絕為鑒賞家生產(chǎn)奢侈物品。但他也激烈地宣傳根據(jù)工業(yè)的可能性調(diào)整建筑和產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

　　1923年，他正式公布他的座右銘：“藝術(shù)和技術(shù)——一個(gè)新的單元。”（Art and Technology -- a New Unit）。這個(gè)“包豪斯學(xué)校”校長(zhǎng)要求加速，希望戰(zhàn)勝“可能的呆滯”。他抱怨一些“包豪斯建筑學(xué)派”的成員寧愿選擇“回到自然，寧愿用玩具弓射擊，而不用獵槍”。

　　對(duì)來(lái)自戰(zhàn)前這個(gè)機(jī)制的力量信仰再度覺(jué)醒。它在“包豪斯學(xué)校”將走向何方這個(gè)問(wèn)題上引起熱烈的爭(zhēng)論。懷疑論者之一是“包豪斯學(xué)校”的教師喬治·蒙克（Georg Muche）。他拒絕進(jìn)入與外部世界的一些因素形成的“妥協(xié)的關(guān)系”。俄羅斯天才畫(huà)家瓦西里·康定斯基（Wassily Kandinsky）幫助創(chuàng)立了抽象派藝術(shù)教學(xué)，但也遇到了其他的困難。

　　12、“包豪斯風(fēng)格”由歐洲的移民“出口”到以色列。例如，位于特拉維夫中心的這幢所謂的“白城”（White City）的建筑，是“包豪斯風(fēng)格”的一個(gè)突出代表。

　　形式和功能、生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)，每一件事都從頭開(kāi)始。“新”是當(dāng)時(shí)的流行語(yǔ)：新建筑、新視覺(jué)，還有《新人》雜志（New Man）。

　　在這個(gè)學(xué)校內(nèi)，“風(fēng)格”（style）這個(gè)概念也是有爭(zhēng)議的，然而它是存在的。當(dāng)然，顯而易見(jiàn)是“包豪斯風(fēng)格”。摒除全部的炫耀，這種極簡(jiǎn)抽象的建筑語(yǔ)匯，是一種理性的、大眾化的表述。從那時(shí)以來(lái)，現(xiàn)代主義的神話——包括平屋頂、一把椅子的實(shí)用邏輯和一把金屬茶壺的實(shí)用性。